屘囝（ban-kiãˋ）──最後生的兒子／最小的兒子

屘囝（ban-kiã`）──最後生的兒子／最小的兒子

　　在一個家庭裡，夫妻最後一個生的兒子（也就是最小的兒子）台灣話叫“ban-kiã`（囝）”，女兒叫“ban-tsa（查）-bɔ`（某）-kiã`（囝）”，最後一個出生的叫“ban ･e（的）”（不論男女）。父親的弟弟台灣話叫 a-tsiek（阿叔），如果父親的弟弟有好幾個，依排行叫 dzi<sup>⊦</sup>-tsiek（二叔）、sã-tsiek（三叔）等，而最小的父親的弟弟則叫 ban-tsiek（叔），他的妻子叫 ban-tsim`（嬸）。同樣道理，父親最小的妹妹叫 ban-kɔ（姑），她的丈夫叫 ban-kɔ（姑）-tiũ^⊦（丈）。母親的姊妹台灣話叫 a-i´（阿姨），如果有好幾個，依排行叫 tua^⊦-i´（大姨）、dzi^⊦-i´（二姨）、sã-i´（三姨）等，但最後一個叫 ban-i´（姨），表示後面沒有了。ban-i´（姨）的丈夫叫 ban-i´（姨）-tiũ^⊦（丈）。母親的兄弟台灣話叫 a-ku^⊦（阿舅），最小的弟弟叫 ban-ku^⊦（舅），他的妻子叫 ban-kim^⊦（妗）。

這個表示最後生的（排行最小的）台語“ban”也用於祖父輩。祖父台灣話叫 a-kɔŋ（阿公），祖父最小的弟弟及妹妹分別叫 ban-tsiek（叔）-kɔŋ（公）及 ban-kɔ（姑）-po´（婆）；祖母台灣話叫 a-ma`（阿媽）（媽，方言字，讀上聲），祖母最小的妹妹及弟弟分別叫 ban-i´（姨）-ma`（媽）及 ban-ku^⊦（舅）-kɔŋ（公）。

這個表示“最後生的”（即排行最小的）意義的台語“ban”，台灣用方言字“屘”書寫。“尾”有末端、末尾的意義，在台語進一步引伸為“最後”。例如：“尾囝（bue`／be`-kiã`）”是最後生的兒子；“尾牙（bue`／be`-ɡe´）”指農曆12月16日一年裡最後一次的“做牙（tso<sup>ʟ</sup>-ɡe´）”（商家在農曆每月初二及十六日祭拜土地公叫“做牙［tso<sup>ʟ</sup>-ɡe´］”）；“尾指（bue`／be`-tsãi`）”指小指（最後一個指頭）；“尾幫車（bue`／be`-paŋ-ts‘ia）”是末班車（最後一班車）；因此，“尾”指最後。而“屘”是一個會意字，從尾從子，“尾”有最後意義，“屘”會最後生的兒子之意，台語讀做“ban”。

“屘”字《漢大字》有收錄。《漢大字》對“屘”字的注音是ㄇㄢˇ，解釋是“台灣地區稱少子為‘屘’。”（少子即最小的兒子），並引用清•黃叔璥《臺海使槎錄•習俗》為書證：“大武郡……又所生少子，名曰屘，土音‘滿’。”“屘”台灣話叫 ban，黃叔璥所記“屘，土音滿”，恐怕只是記錄了近音。依台語與國語在語音上的對應規律，“屘（ban）”在國語應該讀ㄇㄢ。

其實，“屘”字早就見於早期閩南語韻書。《彙音妙悟》（1800年）丹韻、文母、上平聲（ban）：“屘，尾子。”“尾子”即台語 bue`／be`-kiã`（尾囝），跟 ban-kiã`（屘囝）同義，指最後生的（最小的）兒子。《增補彙音》（1820年）干韻、上平聲、門母（ban）：“屘，續尾子曰屘。”“續”是“煞”之誤，“煞尾子”台語讀做 sua^ʔ-bue`／be`-kiã`，指最後生的兒子，跟 ban-kiã`（屘囝）同義。“煞”台語文讀音 sat，白讀音 sua^ʔ，結束的意思，“煞尾（sua^ʔ-bue`／be`）”就是“結尾”，在台語轉指最後、末了。

閩南語韻書《彙音妙悟》（1800年）及《增補彙音》（1820年）所記錄的“屘（ban）”這個詞，在1873年出版的《厦英大辭典》（簡稱《厦英》）却沒有收錄；而1913年初版，1933年四版的《厦門音新字典》（簡稱《厦音典》）則有收錄，1923年的《厦英大辭典補編》也有收錄。日治時代1907年的《日台大辭典》及1931-32年的《台日大辭典》也都收有“屘（ban）”這個詞。近年在台灣出版的《台灣話大詞典》（1991年）、《台灣閩南語辭典》（2001年）也都有收錄“屘（ban）”，可見“屘（ban）”在台灣仍然是一個活的語詞。但在大陸出版的《普通話•閩南語詞典》（1981年）、《厦門方言詞典》（1993年）、《閩南方言大詞典》（2006年）以及《普通話•閩南方言常用詞典》（2007年）都沒有收錄“屘（ban）”這個詞。是不是表示“屘（ban）”在大陸閩南本土已經不用了，還是失收？

台語“屘（ban）”的詞源

作者認為台語“屘（ban）”的詞源是“末”。

《說文•末部》：“末，木上曰末。从木，一在其上。”“末”的本義是樹梢。因樹梢在樹木的頂端，“末”引伸泛指東西的末端，在時間上則指最後、終了。例如：“末代”指一個朝代的最後一代；“末路”指最後一段路程；“末期”是最後時期；“末日”是最後一天（如世界末日）；“末班車”指最後一班車次。

而台語“屘囝（ban-kiã`）” 是“最後（生的）兒子”，“屘（ban）”是“最後”的意思。台語的“屘（ban）”和“末”是同義詞。

“末”的中古音是《廣韻》莫撥切，入聲，末韻，屬山攝、一等、合口呼、明母。“末韻”是入聲韻，跟入聲韻“末韻”對應的陽聲韻是“桓、緩、換韻”。“末韻”與“桓緩換韻”的主要元音相同，韻尾前者是 -t，後者是 -n，t 和 n 的發音部位相同，因此，“末韻”和“桓緩換韻”是“陽入對轉”的關係。

“末韻”的字在台語讀 -uat 韻（文讀），例如：撥，puat；末，buat^⊦；脫，t‘uat；闊，k‘uat；捋，luat^⊦ 等等。“桓緩換韻”的字在台語讀 -uan 韻（文讀），例如：般，puan；潘，p‘uan；盤，puan´；瞞，buan´；滿，buan`；端，tuan；酸，suan；官，kuan；歡，huan；亂，luan^⊦ 等等。可見，在台語，“末韻”的字和“桓緩換韻”的字在語音上也是“陽入對轉”的關係。能陽入對轉的字往往是同源。

“末”台語讀做 buat^⊦，假定“X”是跟“末（buat^⊦）”陽入對轉的詞（字），那麼“X”的語音是“buan”（先不計聲調），轉為開口呼則“X”成為“ban”。“X（ban）”的語音和台語“屘（ban）”相同，而“屘”和“末”意義相同，故“X（ban）”和“末”是同源，在字義上相同（或相近）。古人沒有為“X（ban）”造字，也許漢語共同語系統沒有這個詞，但在閩南方言則造了一個“屘（ban）”字表示“X（ban）”。因此，“屘”是從“末”衍生出來的同源字（詞），字（詞）義相同，都表示“最後”的意義。

“桓緩換韻”的字由合口 -uan 韻轉為開口 -an 韻不乏其例。如換韻的唇音明母字“縵、幔、謾”在台語都讀開口呼 ban^⊦（《彙音寶鑑》）；來母字“卵”和“亂”除讀合口 luan^⊦ 外也讀開口 lan^⊦（卵脬［lan^⊦-p‘a］：陰囊。亂神［lan^⊦-sin´］：神亂，精神不正常）。所以“X”從 buan 轉為 ban 是說得通的。

再從上古音來看，“末”屬於“月部”合口呼。在上古音，“歌部”、“月部”、“元部”三部的主要元音相同（王力先生擬為 a），成為陰、入、陽對轉的關係。跟入聲“月部”對轉的陽聲是“元部”，也就是說“元部”與“月部”是陽入對轉的的關係，這兩部的字可能有同源字存在。

“末”屬月部合口唇音字，而月部合口唇音字在現代台語大多讀合口韻，如：撥，puat；拔，puat^⊦；末，buat^⊦；發，huat 等等；但“別”則讀開口呼 pat^⊦（別人，pat^⊦-laŋ´）。

跟月部合口呼對轉的元部合口呼唇音字在現代台語一般讀合口呼，如：般，puan；盤，puan´；滿，buan`；番，huan 等等；但讀做開口呼的也不少，如：幔、縵，ban<sup>⊦</sup>；班、斑，pan；攀，p‘an；版、板，pan`；慢，ban^⊦；瓣，pan^⊦；萬，ban^⊦ 等等。

可見不管上古音或中古音，合口呼唇音字在台語讀開口呼是常見的現象。因此，與“末（buat^⊦）” 陽入對轉的合口“X（buan）”會轉為開口“X（ban）”，而閩南方言字“屘（ban）”就是這個“X（ban）”。

在聲調方面，“末（buat^⊦）”是陽入聲，相對應的“X”理論上應該是陽平聲或陽去聲（因為聲母明母是濁音），但台語的“屘（ban）”却是陰平聲。李新魁先生說過，“對方言詞語或口語詞的考證，要求可以放寬一些。”（《李新魁語言學論集》456頁）。因此，台語“屘（ban）”讀陰平聲就算是一個“變例”或“特例”處理吧。

結論是：台語“屘囝（ban-kiã`）”（最後生的兒子）的“屘（ban）”的詞源是“末”。