“角” 的種種 & “角頭”

[ “角” 的種種 & “角頭” ]
(本篇使用台語文寫作,標音採用教育部〈臺灣閩南語羅馬字拼音方案〉)

 

(一)“角(kak4)” 的本義
“角 [kak4]” 的本義是發佇一寡仔動物(親像牛、羊仔、鹿仔、犀牛等)頭殼頂的(e5)彎彎尖尖的骨質物件。《說文•角部》:“角,獸角也。象形。” 動物的 “角” 有攻擊佮防禦的功能。親像 “牛 sio1-tak4 ” (華語:牛互鬥)的時就是用𢙠的牛角做武器 tak4 來 tak4 去。另外,中國傳統醫學認為鹿角、鹿茸(猶未骨化的幼角)、犀角(犀牛角)會使做藥仔,不過犀角已經被禁用矣。(猶未:ia2-be7,華語:還沒有)

 

(二)觸角:因為 “角” 是發佇動物頭殼頂膨(phong3)出來的物件,所以有一寡仔動物的感覺器官就叫做 “觸角”。親像露螺(loo7-le5)(蝸牛)就有兩對觸角。

 

(三)菱角:形體親像角的物體嘛叫做 “角”。“菱角(ling5-kak4)” 是生佇陂(pi1)仔底的一年生草本植物,伊的果實外殼有親像牛角迄款形的角,所以叫做 “菱角”。

 

(四)桌仔角:四角形的桌仔,伊的桌面有四個所在尖尖,親像動物的角,所以叫做 “桌仔角 [toh4-a2-kak4]”。例:“行路無小心,骹頭趺(u1)去 long3(撞)着桌仔角。”

 

(五)壁角、厝角:物體的兩個面相接的所在敢若動物的角尖尖,所以亦叫做 “角”。一間房間有四堵壁,兩堵壁相接凹(thap4)入去的所在叫做 “壁角 [piah4-kak4]”。華語叫做 “角落”。例:“房間有一台電視 tshai7 佇壁角。” 俗語:“掃地掃壁角,洗面洗耳空。” (耳空:hinn7-khang1,耳朵)
若對外口看,厝的兩片壁相接的所在尖尖,叫做 “厝角[tshu3-kak4]”。華語講 “屋角”、“牆角”。
一間厝的位置若佇兩條街仔路相接的所在,這間厝叫做 “角間仔[kak4-king1-a2]”,因為兩條街仔路相接形成一個 “角”。行路行𢓜兩條路相接的所在改變行路的方向叫做“斡角[uat4-kak4]”、“轉角[tng2-kak4]”。

 

(六)海角:伸(tshun1)入去海中的尖尖長長的陸地叫做 “角 [kak4]”、“海角 [hai2-kak4]”,華語叫做 “岬角”。這種 “角” 常常用佇地名。親像:福建有鎮海角;山東有成山角;非洲上南爿(siong7-lam5-ping5)(華:最南邊)有 “好望角”(Cape of Good Hope)。

台灣島上北爿有 “富貴角”(hu3-kui3-kak4),“富貴” 的詞源是荷蘭語 Hoek(岬角的意思)。上東爿有 “三貂角”(sam1-tiau1-kak4)。“三貂角” 是西班牙語 Santiago 的音譯。台灣島北部的東爿猶閣有一个 “鼻頭角”(phinn7-thau5-kak4),這是台灣儂家己號的地名。富貴角、鼻頭角、三貂角合起來叫做 “北台灣三角”。

 

(七)海角→偏僻的所在、誠遠的所在
一間房間抑是一間厝若有四堵壁,各兩堵壁形成一个凹(thap4)入去的 “角"(壁角),對房間或者厝間的中央(tiong1-ng1)來看,這種 “角” 的位置離開中央較遠,從這個意義引伸,“角” 有遠(hng7)的所在、偏僻的所在的意義。親像成語 “海角天涯”、“天涯海角” 的 “海角”,本來是指伸入去海中的長閣狹的陸地, 對蹛佇內陸的儂來講,“海角”是遠的所在、偏僻的所在,所以 “海角” 就用來形容誠遠、偏僻的所在。親像:元•范梈《遊南台閩粵王廟》詩:“海角釣龍人杳杳。”

唐•白居易《潯陽春•春生》詩:“春生何處暗周遊,海角天涯遍始休。”
宋•王十朋《懷子尚》詩:“水北山南春寂寂,天涯海角路漫漫。”

“海角” 亦叫做 “地角”,有 “地角天涯”、“天涯地角” 的成語。南朝•陳•徐陵《答族人梁東海太守長孺書》:“燕南趙北,地角天涯,言接未由,但以潛欷!”
唐•李商隱《臨發崇讓宅紫微》詩:“天涯地角同榮謝,豈要移根上苑栽。”
無論海角、地角,“角” 攏是指誠遠(hng7)的所在、偏僻的所在。

 

(八)東勢角、南勢角
對一個地區來講,總是有一个較鬧熱的中心地帶佮東西南北各方向較遠、較偏僻的所在。台中市東勢區舊名叫做 “東勢角”(tang1-si3-kak4),有儂講因為 “東勢角" 一帶佇豐原街市的東爿(ping5),所以叫做 “東勢角”。“勢(si3)” 有方向、方位的意義(《厦英》422頁:hit4-si3(迄勢),that direction.)。
新北市中和區有一個地名叫做 “南勢角”(lam5-si3-kak4)。對中和區轄區的地圖來看,"南勢角" 的位置是佇整個中和區的南爿(方),這可能就是 “南勢角" 得名的由來。
桃園市平鎮區有東勢、南勢、北勢三个地名,ui3(從) 轄區地圖來看,佮方向、方位有關係。

因為 “勢” 有方向、方位的意義,“角頭” 亦叫做 “角勢(kak4-si3)”。

 

(九)角頭(kak4-thau5)
頂面有講過,一个(tsit8-e5)地區的較偏僻的所在叫做 “角 [kak4]”,若添一個後綴 “頭” 就變做 “角頭 [kak4-thau5]”。“角頭” 是現今大家普遍使用的語詞。
“角頭” 由一个地區的偏僻的所在引伸變做一個地區裡面的一部分地帶,小可仔(sio2-khua2-a2)失去偏僻的意義。例:“汝是佗一角頭的儂?”(=華語:你是哪個地方的人?)|“這角頭鱸鰻誠濟,足痞徛起(khia7-khi2,華:居住)。” |“阮這角頭食頭路的儂較濟。”

 

(十)角頭→烏社會幫派首領、幫派老大
一个地區的各 “角頭" 往往有𨑨迌儂(thit4/tshit4-tho5-lang5)。𨑨迌儂較早叫做鱸鰻(loo5-mua5)(=流氓)。鱸鰻嘛有組織,組織的頭儂較早共伊叫做鱸鰻頭。鱸鰻現在叫做烏社會幫派份子,幫派𤆬頭的儂(首領)叫做幫主或者是幫派老大。
“角頭[kak4-thau5]” 這個台語語詞,予(hoo7)華語借去用了後,詞義有改變,共 “角頭” 當做 “地方幫派老大" 的意義使用。這是因為媒體記者無了解 “角頭” 的 “頭” 是語詞的後綴,共伊當做 “頭目”、“首領” 解說的結果。下面是一寡仔華語新聞的例:
(1) “新竹市萬里區某宮廟李姓成員與洪姓「角頭」在拉攏陣頭成員時起了糾紛。”(2017.5.25.自由時報)
(2) “警方調查,蘇男曾為岡山地區「角頭」,退伍後即追隨高雄龍鳳閣吳姓大哥混跡大高雄地區,平日以暗營賭場,暴力討債為生。”(2017.2.13.中央通訊社)
(3) “新北市一名出獄不到一年的黑幫「角頭」,疑因介入近10億元的建築土方利益糾紛,上月遭槍手連開10槍狙擊死亡。”(2017.7.4.《壹周刊》)
(4) “台灣的大哥「角頭」們為非作歹,一旦曝光就逃往中國大陸。”(2017.6.30.三立新聞網)

教育部《台灣閩南語常用詞辭典》對 “角頭[kak4-thau5]” 的解釋是:
①兩堵牆相接連的凹角。
②地方上的某一處,常被引用做地方上的領袖人物或是黑社會老大。例:這角勢有真濟角頭。Tsit kak-sì ū tsin tsē kak-thâu. (這地方有很多黑社會老大。)」
是毋是應該說明這種 “引用" 是錯誤的?

(十一)古漢語的 “角頭”
佇古漢語,“角頭” 這個詞大概佇宋朝的時出現,下面是幾條仔書證:
(1)《朱子語類•中庸一》:“戒懼無個起頭處,只是普遍都用。如卓子有四「角頭」,一齊用著工夫,更無空缺處。”
(2)《朱子語類•訓門人六》:“先生教過為學不可粗淺,……又云:「譬如埽地,不可只埽面前,如椅子之下及『角頭』背處亦须埽著。」”
(3)《儒林外史》:“次早船家在船中做飯,兩兄弟上岸閒步,只見「屋角頭」走過一個人來。”
(4)《金瓶梅》:“何九跟著西門慶來到「轉角頭」一個小酒店裡,坐下在閣兒內。”
台灣話的 “角頭” 這個詞是對古漢語傳落來的。

 

(十二)祭祀圈的 “角頭”
(1) “所謂祭祀圈是指以一個主祭神為中心,信徒共同舉行祭祀所屬的地域單位。……祭祀圈的地域單位,最小的是一個村落或「角頭」,而不包括任何不能成一完整地域單位的團體。”(黃秀政等《臺灣史志論叢》)
(2) “角頭廟――某一角落內居民所共建而代表該角落整體的廟宇稱之。角落內居民權利義務的分擔明確,界限也甚為清楚。”(黃秀政等《臺灣史志論叢》)
(3) “至今長興宮祭祀圈仍分為三個輪祀圈,包括了大王輪祀圈,共六個「角頭」,涵蓋八個庄頭;二王輪祀圈,本為四個「角頭」,後併為兩個「角頭」,……涵蓋六個庄頭;三王輪祀圈,本為四個「角頭」,後併為兩個「角頭」,……涵蓋八個庄頭。”(林聖欽《臺灣北部王爺信仰文化及其陸域性格分析――以竹南地區為例》)
(4)《屏東文獻•第一期》:“……貳.東港的發展……據說東隆宮的迎王活動在清治時期即有舉行,而七「角頭」何時成為迎王活動祭祀主體,……。「角頭」是人群聚居後,聚落與聚落之間辨識的稱呼,很少載入正式典籍。……基於某種因素,有擴大迎王活動的需求,亟需動員較多人力、物力,所以彙集各個「角頭」合力完成,此後形成各「角頭」共同分擔迎王祭典中各項任務的慣例。”

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