帶路雞（ts‘ua⊦-lɔ⊦-ke ）──（台灣習俗之一）
例句：“王小姐於上月底出嫁，家長依古禮挑選一對雞，準備做為女兒出嫁當天的‘帶路雞’。”（2004.6.2.自由時報17頁）
例句裡的“帶路雞”是一種台灣的新婚習俗。一對年輕人在新婚後第三天，新娘和新郎一起回去新娘的娘家過一天，叫做“做客（tsoʟ-k‘eʔ）”。這是新娘婚後第一次回娘家，也是新郎婚後第一次到岳家，岳家都會辦宴席款待女婿。依習俗，這一天一對新人需在天黑前回到新郎的家，回家時新娘的娘家會準備雌雄一對的幼雞讓新婚夫婦帶回家，這一對幼雞台語叫做ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）-ke（雞），就是例句所說的“帶路雞”，是引導新郎新娘回家的雞。
“帶路雞”帶回家後還要把牠們趕入牀底下，稍後如果公雞先跑出來，新婚夫婦的第一胎就會生男的，如果先跑出來的是母雞，就會生女的。
例句說新娘的家長準備“帶路雞”在女兒出嫁當天就給新娘帶到夫家，與台灣北部一般習俗不同。
“帶路雞”台語叫做 ts‘ua⊦-lɔ⊦-ke，ts‘ua⊦是引導、帶領的意思，相當於國語的“帶”，如 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）是帶路，ts‘ua⊦-t‘au´（頭）是帶頭，但“帶”字是不是就是台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字，頗有疑問，因為“帶”字在台語的文讀音是 taiʟ，白讀音是 tuaʟ，和 ts‘ua⊦ 有一段距離，後面將詳細加以討論。
台語表示引導、帶領意義的 ts‘ua⊦，台語文獻都用“
”字表示。“”是一個閩南方言字，傳統漢語字書、韻書都沒有這個字。
“”字最早見於泉州系閩南韻書《彙音妙悟》，收在花韻、出母、陰去聲下，但沒有作任何解釋。依據《彙音妙悟》，“”在泉州話應該讀做 ts‘uaʟ 陰去聲。
稍後出版的漳州系韻書《雅俗通》在瓜韻、陽去聲、出母（即 ts‘ua⊦）下收錄“”、“娶”、“導”三個字，分別如下：“，俗字。”“娶，娶厶。”“導，導路。”“娶厶”的“厶”就是“某”字，《雅俗通》讀做 bɔ`（見沽韻上上聲），在台語，“某”字借來表示妻子意義的 bɔ`，所以，“娶厶”就是“娶某”，就是台語的 ts‘ua⊦-bɔ`（＝娶妻），是“娶（ts‘ua⊦）”的一個例詞。而“導路”的台語是 ts‘ua⊦-lɔ⊦（＝帶路），也是“導（ts‘ua⊦）”的一個例詞。從這裡可以知道《雅俗通》把、娶、導三個字讀做 ts‘ua⊦，“，俗字”應該是說“”是“娶”、“導”的俗字。
《增補彙音》在瓜韻、下上聲、出母（即 ts‘ua⊦）下說：“
、，相率。”表示“”是“
”的異體字或俗字。依據《漢大字》，“”也是一個方言字。《漢大字》（426頁）在“”字下說：“「
」，方言，討老婆。《中國諺語資料》上：‘三十夜
（除夕討老婆），今年有好食。’”“”是方言，但《漢大字》沒有說是什麽地方的方言，不過，吳守禮教授說“”是潮州話的俗字，和“”字相同。潮州話也是閩南語的一種，而“討老婆”台語說 ts‘ua⊦-bɔ`，那麼“”就是台語的 ts‘ua⊦-bɔ` 了。“”也是一個潮州方言字，相當於台語的 bɔ`，妻子的意思。（台語妻子義 bɔ` 的本字請參見＜某大姊［bɔ`-tua⊦-tsi`］＞及＜查某•諸母［tsa-bɔ`］＞篇）
另外，吳守禮教授又說：“，或據字形認為：‘毛’，羽也；下有‘灬’，雛雞，表帶領也。”據此，作者進一步認為：“”字是會意字，字從毛，下面有四點。上面的“毛”表示羽毛、羽翼，就是母雞的羽翼；下面的四點表示四隻小雞，四隻小雞在母雞的羽翼之下受呵護，整個字“會母雞帶小雞之意”，就是閩南語的 ts‘ua⊦。
準此，“”字從母，從子，“會母親帶孩子之意”，也是一個會意字。母親帶孩子，閩南語叫做 ts‘ua⊦-kiã`（囝）（或 ɡin`-na`），“”是閩南語 ts‘ua⊦ 的方言字。
帶孩子的“帶”，它的本義是束衣服的腰帶，引伸指攜帶，再從攜帶引伸指帶領、引導。“帶孩子”的“帶”不只表示帶領，還有照看的意義，相對應的台語 ts‘ua⊦-kiã` 的 ts‘ua⊦ 也有照看的意義，“照看”是帶領、引導的引伸。
從閩南方言字“”字的表示“母雞帶小雞”及“”字的表示“母親帶孩子”，“”、“”（ts‘ua⊦）相當於國語的“帶”，帶領、引導的意思，因此，除了ts‘ua⊦-ɡin`（囝）-na`（仔）（＝帶孩子）之外，ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）（＝帶路）及 ts‘ua⊦-t‘au´（頭）（＝帶頭）的 ts‘ua⊦也是帶領、引導的意思，都可用“”、“”字表示。
《厦英》認為厦門話引導義的 ts‘ua⊦ 是“導（to⊦）”的白讀音；並且認為尿床義的 ts‘ua⊦-dzio⊦ 的 ts‘ua⊦ 也是“導”字。《厦音典》沿用它，並在 ts‘ua⊦音下同時收載“”及“導”，意義沒有差別。
《台日大》也採用“”為台語引導義 ts‘ua⊦ 的字，並且 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）的 ts‘ua⊦也用“”字。
二次大戰後在台灣及大陸出版的台語、閩南語字書及辭書也大多採用“”字。
《普閩》對於 ts‘ua⊦-lɔ⊦（＝帶路）的 ts‘ua⊦ 及 ts‘ua⊦-bɔ`（＝娶妻）的 ts‘ua⊦都用“”字，而 ts‘ua⊦-dzio⊦（＝遺尿）的 ts‘ua⊦ 則使用“拽”字。
《國台》採用一個“”字同時表示引導、娶妻、遺尿意義的 ts‘ua⊦。
《台閩》使用“”表示引導義及娶妻義的 ts‘ua⊦，用“疶”表示遺尿義的 ts‘ua⊦。
《閩方大》用“拽”表示遺尿義的 ts‘ua⊦，用“娶”表示討老婆的 ts‘ua⊦，但說是訓讀字。而引導義的 ts‘ua⊦則用“”，並說“‘’為方言字。有人認為本字是‘曳’。《廣韻•祭韻》余制切：‘曳，牽也；引也。’古漢語已用之。”
從台灣話的語詞來看，語音 ts‘ua⊦ 表示的主要有下面三項意義：
（1）引導、帶領：如 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）＝帶路；ts‘ua⊦-kaŋ`（港）＝領港；ts‘ua⊦-t‘au´（頭）＝帶頭。
（2）娶妻、迎娶：如 ts‘ua⊦-bɔ`＝娶老婆；ts‘ua⊦-sin（新）-niu´（娘）＝迎娶新娘。
（3）遺尿、尿牀：如 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）＝尿牀。
這三個意義的 ts‘ua⊦是同一個“詞”？還是不同的詞？本字又是如何？作者認為應該是不同的詞，應該各有它的本字，可討論的字有：帶、導、率、
、
、帥、扯、曳、娶、拽、疶（
）等十一個字，下面首先討論“帶”字。
（1）帶
“帶路”台語說 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路），“帶頭”說 ts‘ua⊦-t‘au´（頭），“帶孩子”說 ts‘ua⊦-ɡin`（囝）-na`（仔）。從這裡可以看出，漢字的“帶”和台語引導義的“ts‘ua⊦”有相當大的對應性。帶路、帶頭的“帶”都是引導、帶領的意思，和台語 ts‘ua⊦ 的詞義相符，“帶”字會不會是台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字？
“帶”字的本義是束衣的腰帶，引伸指佩帶、攜帶，從攜帶又引伸為“帶領”，如帶兵、帶隊、帶班；又從帶領引伸為“引導”，如帶路、帶頭；又從引導引伸而有教導的意義，如帶徒弟、帶孩子。這些“帶”的相對應的台語是 ts‘ua⊦，如 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）＝帶路；ts‘ua⊦-t‘au´（頭）（＝帶頭）；ts‘ua⊦-ɡin`（囝）-na`（仔）＝帶孩子。因此，台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字有可能是“帶”字。
“帶”字，《廣韻》當蓋切（去聲、泰韻），中古屬蟹攝、一等、開口，台語文讀音 taiʟ，白讀音 tuaʟ。跟“帶”同韻母的字，除“帶”外還有不少字的台語白讀音是 -ua 韻，如：大，文 tai⊦／白 tua⊦；蔡，ts‘aiʟ／ts‘uaʟ；汰，t‘aiʟ／t‘uaʟ 等。可見“帶”字的台語白讀音 tuaʟ 不是偶然現象，而是有其音變規律。“帶”的台語白讀音韻母 -ua，和引導義 ts‘ua⊦ 的韻母相同。
“帶”的反切上字（聲母）“當”，在中古屬端母，而端母的字在台語都讀 t-（如：端，tuan；東，tɔŋ；單，tan；典，tien` 等等），但有一個“鳥”字例外。“鳥”，都了切（《廣韻》去聲、篠韻），反切上字“都”是端母，依反切“鳥”字台語應該讀做 tiau`，但事實上却讀 tsiau`，聲母從 t- 變成 ts-。再說，中古的知母在上古也讀 [t-]（等於中古的端母），而知母的字在台語一般讀做 t-，如：中，tiɔŋ；猪，ti；展，tien` 等等，而白讀時有少數字讀做 ts- 母，如：知，陟離切，文 ti／白 tsai；貞，陟盈切，tsieŋ；轉，陟兗切，又讀 tsuan`；站，陟陷切，tsam⊦；芍，張略切，tsiɔk 等都是。這種現象表示中古及上古的聲母 t-，在台語可變成 ts-，再送氣就變成 ts‘- 了。因此，當蓋切的“帶”在台語可讀做 ts‘ua⊦（因白讀而聲調轉為陽去），“帶”字可以說是台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字。
（2）導
“導”字的本義是引導、帶領，字義符合台語 ts‘ua⊦ 的詞義，“導”會不會是台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字？下面從字義、字音兩方面來加以探討。
《說文》說：“導，導引也。”段玉裁認為“導引”之“導”字是多餘的，應該改成“導，引也。”（見《說文解字注》寸部，導字下）。而“引”就是引導、帶領的意思，如《孟子•離婁下》：“有故而去，則君使人導之出疆。”
引導、帶領，台語說 ts‘ua⊦，如帶路的台語是 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路），因此台語引導義 ts‘ua⊦ 的詞義與“導”字的字義相符。
“導”與“道”有關。《形義分析》認為“導由道分化而來，道是路，導是引路，二者是名詞和動詞的關係。導本作道。……後加寸作導。”（見該書99頁）。《漢字源流》認為“道是導的本字，（道的）本義指引導。……為了分化字義，（引導義的道）後來加上‘寸’，寫作‘導’來表示。……‘道’由在陸上引導，引伸指道路。……。”（見該書723頁）。
從“道”的古文字來看，“道”字的造字本義確是引導，“導”字是“道”字用在引導義時加上“寸”而成的區別字。
甲骨文沒有“道”字，金文則有很多不同形體的“道”字，如（a）
，（b）
，（c）
，（d）
，有從行從首的（a），有從行從止從首的（b），有從行從又（手）從首的（c），也有從辵從首的（d）（見《金文常用字典》189頁）。
從金文（b）的“道”字的構造來看，“行”是道路，路中有“止（脚）”，表示人在路中行走；路中又有“首”，首是頭，是人最上面的部分或動物最前面的部分，因此“首”有最前面、第一個的意思，所以路中有止（脚）、有首是“會在路中最前面行走之意”，就是引導的意思，所以“道”字的本義是引導。這個意義的道，後來寫做“導”，以與道路意義的“道”區別。［（c）的從又（手）是從止的
變。（d）是（b）的簡化，只用一半行，成為“道”字。］
“導”字的字義和台語 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）的 ts‘ua⊦ 的詞義相符，但“導”字有沒有台語 ts‘ua⊦ 的音？如果有的話，“導”就是台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字了。
“導”字，《廣韻》徒到切（去聲、号韻），中古屬效攝、一等、開口、定母，中古擬音為 d‘ɑuɔ（據董同龢《漢語音韻學》，下同），國音ㄉㄠˇ，台音 to⊦（陽去聲）。“導”的反切上字“徒”屬定母（中古 d‘-），定母的字在台語音讀時大多讀 t-，如：同，徒紅切，tɔŋ´；毒，徒沃切，tɔk⊦；肚，徒古切，tɔ⊦ 等等。有少數字讀 t‘-，如：待，徒亥切，t‘ai⊦；啼，杜奚切，t‘i´；團，度官切，t‘uan´；桃，徒刀切，t‘o´ 等等。而有兩個例讀 ts‘-：田，徒年切，文讀 tien´，白讀ts‘an´；調，徒聊切，文讀 tiau´，白讀 ts‘iau´（調和、調解、調整、協調之意，如 ts‘iau´-kut［骨］＝整骨，ts‘iau´-keʟ［價］-tsĩ´［錢］＝協調價錢；ts‘iau´-be⊦-ho`［好］-seʟ［勢］＝調解不成功）。因此，“導”字徒到切，在台語可以讀做聲母 ts‘- 的音。
如果再從上古音來看，“導”字的聲母在台語更有可能讀 ts‘- 的音。
在上古音，中古的端透定母和知徹澄母合而為一成為 *t-、*t‘-、*d‘-，也就是中古定母（d‘-）及澄母（ȡ‘-）的字在上古都是 *d‘-。而澄母的字在台語有幾個字的聲母讀 ts- 及 ts‘- 的例，如：持，直之切，ts‘i´；住，持遇切，tsu⊦；朮，直律切，tsut⊦。這個現象表示：上古聲母濁塞音 *d‘- 在台語可以演變為塞擦音 ts- 或 ts‘-。因此，“導”字的台語音讀可以讀做聲母 ts‘- 的音。
在韻母方面，“導”（徒到切，号韻）字屬效攝、一等、開口，中古韻母的擬音是 -ɑu（據董同龢《漢語音韻學》）。效攝一等開口的字在台語文讀時大多讀 -o韻，如：保，po`；刀，to；草，ts‘o`；高，ko 等，而白讀時則讀 -au 韻的比較多，這應當是中古音的遺留，如：操，ts‘au；草，ts‘au`；掃，sauʟ；蚤，tsau` 等；也有白讀音讀 -a 韻的例，如：早，文 tso`／白 tsa`；尻，文 k‘o／白 k‘a（k‘a-ts‘ŋ，屁股），這應該是韻母 -au 的韻尾 u 弱化而脫落，成為 -a 韻。依此類推，“導”的韻母也可能從中古的 -ɑu 變為 -au，再變為 -a。而在漢語語音的歷史演變裡，開口呼變成合口呼的例子很多，如：紙，諸氏切（止攝三等開口），台語 文 tsi`／白 tsua`（合口呼）；開，苦哀切（蟹攝一等開口），文 k‘ai／白 k‘ui；砂，所加切（假攝二等開口），文 sa／白 sua；蛇，食遮切（假攝三等開口），文 sia´／白 tsua´ 等等，因此，“導”的韻母 -a 也有可能導入介音 -u- 而變成 -ua。
“導”字的台語音讀時聲母可以讀ts‘-，韻母可以變成 -ua，因此“導”字在台語可以讀做 ts‘ua（暫不考慮聲調）。
依據《廣韻》，“導”（徒到切）的聲調是去聲，而因為它的中古音聲母（反切上字徒）是定母，是濁音聲母，濁音聲母的字在台語大都讀陽聲調，因此中古去聲的“導”字在台語音讀時會變成陽去聲，文讀時 to⊦ 是陽去聲，白讀時也應該是陽去聲，於是“導”字的台語白讀音就可以讀 ts‘ua⊦ 了。
“導”字的本義既然是引導、帶領，字音在台語又可讀做 ts‘ua⊦，台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字應該是“導”字。
（3）率、、、帥
“率”、“
”、“”、“帥”四個字也都有引導、帶領的意義，它們會不會也是台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字？檢討如下：
率、、、帥四個字在中古同音，都是“所律切”（《廣韻》入聲、術韻）。而“率”字，國音ㄕㄨㄞˋ／ㄕㄨㄛˋ，台語文讀音 sut。反切上字“所”屬審二母（審母二等），審二母的字在台語文讀時一般讀 s-，但白讀時有少數字的聲母讀做 ts‘-，如：生，所庚切，ts‘ẽ／ts‘ĩ（熟之對）；索，山戟切，ts‘ueʔ⊦（尋找）；搜，所鳩切，ts‘iau；而同樣審母的審三母（審母三等）則這種例子更多，如：伸，失人切，ts‘un；深，式針切，ts‘im；鼠，舒呂切，ts‘i`；手，書九切，ts‘iu`；試，式吏切，ts‘iʟ 等等，由此可見“率”等四字白讀時聲母可讀 ts‘-。
“率”等四字的韻母在中古屬臻攝、三等、合口，擬音 -juet，在上古屬微部、入聲（月部）、合口，擬音 -uət。而與“率”等同韻母的字，在台語有讀 -uaʔ 及 -aʔ 的例，如：搮，力質切，文 liek⊦／白 luaʔ⊦（以手理物）；密，美筆切，文 bit⊦／白 bat⊦、baʔ⊦。這個現象表示“率”等四字在台語白讀時可讀 -uaʔ 韻。從“率”的上古音韻母 -uət 來看，這種演變是可能的（主要元音 ə 變 a，韻尾 t 弱化成為 ʔ）。
“率”等四字的聲母可讀做 ts‘-，韻母可讀做 -uaʔ，於是“率”等四字可讀做 ts‘uaʔ⊦ 了。聲調轉為陽入聲應該是因為口語白讀所致。再因陽入聲的調值和陽去聲差不多，容易被認為是陽去聲，於是“率”等四字的音就變成 ts‘ua⊦。
“率”是一個象形字，《說文•率部》說：“率（
），捕鳥畢也。象絲網，上下其竿柄也。”“畢”也是一個象形字，是一種田獵時使用的長柄網，“捕鳥畢”就是捕鳥用的長柄網。不過徐中舒《甲骨文字典》說，《說文》對“率”字的解釋不正確。他說甲骨文的“率”（
）象絞麻為索之形，而“率”應當是“
”的本字。“
”也寫作“
”、“繂”，是繫船用的大索，引伸而“率”有循、遵、帥（帶領）等的意義。在甲骨文卜辭，“率”字當做“帥”（帶領義）字使用（見《甲骨文字典》1422頁）。
《漢字源流》（語文出版社）也認為《說文》對“率”字的解釋是不正確的。“率”的本義是拉緊的大繩，由此引伸而有帶領的意義（見該書1304頁），“帶領”就是台語的 ts‘ua⊦ 了。
“率”字在台語既可讀做 ts‘ua⊦，又有帶領的意義，可以認為“率”是台語引導、帶領義 ts‘ua⊦ 的本字了。
“”字，《說文•行部》：“，將衛也。”段玉裁認為“衛”字錯，應該釋做“將”才對，而“將”就是現在的“將帥”。《說文注•行部》：“，將
也。”注：“也，今本作衛也，誤。……，導也，循也，今之率字，率行而廢矣。……將帥字古祇作將，帥行而又廢矣。”段玉裁說“將帥”古時候寫作“將”，但將一詞沒有書證，《辭源》只收“將率”。《辭源》將字下說（474頁）“將率”（讀ㄐㄧㄤˋ ㄕㄨㄞˋ）有兩個意義，一個是將帥，也指州長、黨正等地方長官。《漢書•公孫弘卜式兒寬傳贊》：“奉使則張騫、蘇武，將率則衛青、霍去病。”“將率”就是“將帥”，泛指軍隊的高級指揮官（《現漢》五版678頁）。第二個意義是統率、率領。《韓非子•初見秦》：“昔者紂為天子，將率天下甲兵百萬。”這裡的“將率”就是動詞的統率、率領。
甲骨文和金文也都有“”字，在甲骨文卜辭“”的用法和“率”相同，導、循的意思（《甲骨文字典》183頁）。《金文典》說“”是“率”的孳乳字，意義和和“率”相同，有率領、大都等意義（見該書1079頁）。
“”字，《說文•辵部》：“，先道也。”“先道”就是“先導”，引導的意思。引導就是台語的 ts‘ua⊦。《金文典》說“”也是“率”的孳乳字，意義和和“率”相同，有率領等意義（見該書1079頁）。
“帥”字，《說文•巾部》：“帥，佩巾也。”段玉裁說，“帥”字的本義是佩巾，因為“帥”和“率”同音，“帥”被借去作“率”使用，久之，“帥”的本義就被廢掉了。所以“帥”字有率領、引導的意義。
從字的意義來看，率、、、帥四個字的字音相同，在台語都可讀做 ts‘ua⊦，字義都有引導、帶領的意義，四個字可以認為是台語引導義 ts‘ua⊦的本字。但是“”、“”是“率”的孳乳字，“帥”是“率”的假借字，因“率”字在台語另有 lut⊦的音（國音ㄌㄩˋ），而《說文》說“，先道（導）也。”把“”字做為台語引導義 ts‘ua⊦ 的本字似乎是最洽當。
前面曾經引用《甲骨文字典》說，“率”是“”的本字，“”也寫作“
”、“繂”，下面對、、繂三個字略作說明。
“”字，，《說文•素部》：“，素屬。从素，率聲。”徐鉉注音“所律切”。“所律切”在《廣韻》見於入聲、質韻（因反切下字律在術韻，本小韻應歸術韻），所收的字有率、帥、、等而沒有字。《說文》說“”是素一類的東西，而“素”是白緻繒（《說文》），是未經染色的生絹（《文言文字典》），與的本字率的本義不符。段玉裁也認為把“”解作素屬，不通，應該釋作“索屬”，是索一類的東西。
“”、“繂”二字，《廣韻》認為是繂的或體，字音呂
切（入聲、術韻），和“律”字同音，與的所律切不同；字義是船上用的繩索。《集韻》則說繂是的或體，字音是劣戍切（入聲、術韻），也是和“律”字同音，字義是索。
“率”字《廣韻》收錄所類切（去聲、至韻）及所律切（去聲、術韻）兩個音，這兩個音在上古都是微部，前者是陰聲合口，後者是入聲合口（王力的物部），有陰入對轉關係，是出自同一個源頭。到了《集韻》，“率”字有五個音，其中多了兩個來母的音：力遂切（去聲、至韻。同音字：類、淚）及劣戍切（入聲、術韻。同音字：律）。“率”字的國音又讀ㄌㄩˋ（如速率、效率、利率）及台音又讀 lut⊦，與《集韻》的“劣戍切”相當。
（4）扯
“扯”字也有帶領的意思，如《醒世姻緣》三八回：“程樂宇也因要歲考，扯頭的先讀起書來，徒弟們怎好不讀。”這裡的“扯頭”就是帶頭，台語說 ts‘ua⊦-t‘au´（頭），因此，“扯”也可能是台語帶領、引導義 ts‘ua⊦ 的本字。
“扯”字，《正字通》說是“撦”字的俗字，而“撦”字似乎唐代才出現，《唐詩紀事》載段成式的詩說：“擲履仙鳧起，撦衣蝴蝶飄。”“撦”是裂開、撕破的意思。而“扯”字則應該是在宋代出現，宋•華岳《翠微南征錄•田家詩》：“良人猶恐催耕早，自扯蓬窗看曉星。”這裡的“扯”是拉、牽的意思，也許是裂開、撕破的引伸。“扯”字的字義除拉、牽外，還有撕裂（如扯破，台語 t‘iaʔ-p‘uaʟ）、帶領（如扯頭，台語 ts‘ua⊦-t‘au´）、拔起（如扯毛，台語 ts‘uaʔ-mŋ´）、做無意義的談話（如扯淡、閒扯）等等，已經不單純是“撦”字的俗字了。
“扯”字不見於《廣韻》，但因“扯”是“撦”的俗字，故“扯”和“撦”同音。“撦”字，《廣韻》昌者切（上聲、馬韻），“扯”字也是昌者切，國音ㄔㄜˇ，台音 ts‘ia`。扯字的昌者切屬假攝三等開口，同韻母的字有“蛇”，食遮切，台語文讀 sia´，白讀 tsua´，介音由 -i- 轉為 -u-，因此，“扯”字在台語白讀時應可讀做 ts‘ua⊦（聲調變為陽上，併入陽去）。
“扯”在台語可讀做 ts‘ua⊦，又有帶領的意義，“扯”也可以認為是台語引導、帶領義 ts‘ua⊦的本字。不過，“扯”是“撦”的俗字，而“撦”的本義是撕裂，“扯”的帶領意義可能是假借義，它的語源可能是“率（）”。
（5）曳
《閩方大》說：“（ts‘ua⊦）為方言字，有人認為本字是曳。”
《說文•申部》：“曳，臾曳也。”用複音詞“臾曳”解釋“曳”字的意義，但臾曳一詞不見於古代文獻，《辭源》也只收以“臾”為詞素的“須臾”一詞。段玉裁在《說文注》說，“束縛而牽引之，謂之臾曳。”又說“臾曳，雙聲，猶牽引也。”
“曳”字單用也有牽引的意義，如：《莊子•天下》：“推而行，曳而後往。”《禮•檀弓》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門。”“曳”是牽引或拖的意思。“曳”的牽引義在閩南語引伸為引導、帶領是可能的，問題是“曳”在閩南語有沒有 ts‘ua⊦ 的音？如果有的話，“曳”是 ts‘ua⊦ 的本字了。
“曳”，《廣韻》餘制切（去聲、祭韻），國音ㄧˋ或ㄧㄝˋ，閩南語音《雅俗通》及《彙音寶鑑》都讀 i⊦。“曳”字的“餘制切”在中古屬蟹攝三等開口。和“曳”同韻母的字在閩南語大都讀 -e 韻或 -i 韻，如：祭，tseʟ；制，tseʟ；世、勢，seʟ／siʟ；藝，ɡe⊦；例，le⊦ 等，雖然“掣”（尺制切）可能是台語 ts‘uaʔ-mŋ´（毛）的 ts‘uaʔ 的本字，“瘈”（尺制切）是 p‘i⊦-p‘i⊦-ts‘uaʔ 的 ts‘uaʔ 的本字，但證據還不夠充分。“曳”字在閩南語應該沒有 -ua 韻。
“餘制切”的反切上字“餘”屬喻四母，喻四母的字在台語大多讀零聲母，但有一個字“癢”在白讀時讀 tsiũ⊦，聲母是 ts-，送氣則成 ts‘-。因此，或者勉強可以說，“曳”字在閩南語音讀時，聲母可讀 ts‘-。
“曳”字的聲母在閩南語雖然可勉強讀 ts‘-，但是要讀 ts‘ua⊦，相當勉強。“曳”應該不是閩南語引導義 ts‘ua⊦ 的本字。
（6）娶
ts‘ua⊦-bɔ`（妻）的 ts‘ua⊦ 和 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）的 ts‘ua⊦，語音相同，但是詞義不相同，兩者應該是不同的詞。ts‘ua⊦-bɔ` 的 ts‘ua⊦，其本字應該是“娶”。“娶”的本義是男子接來女子過門成親。“娶”古代也用“取”表示。“取”的本義是割下左耳。古代捕獲到戰俘或殺死敵人時，要割下左耳，用以記功（見《漢字源流字典》556頁，語文出版社），由此引伸而有捕獲、搶奪、獲得、得到等的意義，娶妻就是男子獲得女子為妻，故“取”在這個意義時加女字旁成為“娶”。“娶”是後起的加旁分化字。
“娶”字，《說文•女部》說：“娶，取婦也。”“婦”有妻子的意義，“取婦”就是現代人說的娶妻、討老婆，台語說 ts‘ua⊦-bɔ`（bɔ` 是妻子，一般借用“某”字表示，本字可能是“母”。詳見＜某大姊［bɔ`-tua⊦-tsi`］＞及＜查某•諸母［tsa-bɔ`］＞篇），可見ts‘ua⊦-bɔ` 的 ts‘ua⊦ 是“娶”的意思，和 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）的 ts‘ua⊦（引導之意）顯然不是同一個詞。
“娶”，《廣韻》七句切（去聲、遇韻），中古屬遇攝三等合口清母，台語文讀 ts‘iʟ 或 ts‘uʟ。和“娶”同韻母的字，在台語白讀時有讀做 -ua 韻的例，如：仆，芳遇切，pua⊦（跌倒）；住，中句切，tuaʟ；詛，《集韻》遵遇切，tsua⊦（tsiuʟ-tsua⊦，呪詛＝發誓）。可見“娶”在台語白讀時應該有 ts‘ua⊦ 的音（聲調因白讀而變為陽去）。
“娶”字在台語可讀做 ts‘ua⊦，字義又是娶妻，台語 ts‘ua⊦-bɔ`（＝娶妻）的 ts‘ua⊦的本字是“娶”。閩南語方言字“”的本義是母雞帶小雞的“帶”，不宜拿來做 ts‘ua⊦-bɔ` 的 ts‘ua⊦ 使用。
（6）拽
《普閩》認為閩南語 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）（＝尿牀）的 ts‘ua⊦ 是“拽”字。
“拽”字，《廣韻》說是“抴”的異體字。《廣韻•入聲•薛韻》：“抴，亦作拽。
也。羊列切。又余世切。”“
”就是“拖”。《集韻》也認為“拽”是“抴”的異體字，把它列在抴字下，但又另外在去聲、祭韻、時制切小韻下單獨列出“拽，拖也。山東語。”《普閩》就是根據《集韻》的時制切，把“拽”字讀做：國音ㄕˋ，閩南語文讀 se⊦，白讀 ts‘ua⊦，並認為“”是“拽”的俗寫字。
閩南語及台語的 ts‘ua⊦-dzio⊦（lio⊦）是遺尿、尿牀的意思，指在睡夢中不自主地排泄尿液，兒童多有這個現象。ts‘ua⊦-dzio⊦ 的 ts‘ua⊦ 用“拽”（拖、拉、牽引）表示，似乎不很洽當，也許這個 ts‘ua⊦ 另有本字。
《說文》沒有收“拽”字，但收了拽的正體“抴”字。《說文•手部》：“抴，捈也。”“捈，臥引也。”段玉裁注：“臥引謂橫而引之也。”有牽引的意義。
《廣韻》說“抴，亦作拽。”《玉篇》說“拽，同抴。”《字彙》說“拽，同曳。”可見抴、拽、曳是同一個字，應依據《說文》以“抴”為正體，字義是牽引、拉、拖。
抴、拽、曳三個字雖然是一個字，但字音稍有不同。依據《廣韻》，“抴”有餘制切（祭韻）及羊列切（薛韻）二音；“拽”只有羊列切（薛韻）一音；“曳”只有餘制切（祭韻）一音。《集韻》則對“抴”及“曳”兩個字的記音和《廣韻》相同，但對“拽”則記錄三個音：以制切（祭韻）、羊列切（薛韻）、時制切（祭韻）。《普閩》就是根據“時制切”把“拽”字在閩南語讀做 se⊦（文讀），並認為白讀音是 ts‘ua⊦。
“拽”字在閩南語能不能讀做 ts‘ua⊦？下面從聲母、韻母、聲調三個方面來討論。
“拽”的切語時制切的反切上字“時”（表示聲母）屬禪三母，禪三母的字在台語文讀時它們的聲母大多讀 s-，如：是，si⊦；瑞，sui⊦；時，si´ 等等。但也有少數字在白讀時讀做 ts- 及 ts‘-，如：十，是執切，tsap⊦；上，時亮切，tsiũ⊦；市，時止切，ts‘i⊦；樹，常句切，ts‘iu⊦。因此，“拽”字在台語白讀時聲母可讀 ts‘-。
“拽（時制切）”屬蟹攝三等開口，同韻母的字“瘈”（尺制切），在台語的文讀音為 ts‘eʟ，白讀音是 ts‘uaʔ（當是 ts‘uaʟ 的音變），是 p‘i⊦-p‘i⊦-ts‘uaʔ 的 ts‘uaʔ，抽搐、戰抖的意思。另外，蟹攝一等和二等也有白讀音韻母為 -ua 的例，如：大，tua⊦；帶，tuaʟ；蔡，ts‘uaʟ；蓋，kuaʟ；卦，kuaʟ 等等。依此類推，“拽（時制切）”在台語白讀時應當可以讀 -ua 韻。
在聲調方面，“拽（時制切）”的反切上字“時”是禪母，禪母是全濁聲母，故在台語白讀時變成陽聲調，因“拽”是去聲字，故白讀聲調為陽去聲。
結合“拽（時制切）”的對聲母、韻母、聲調的討論，可知“拽”的台語白讀音可以讀做 ts‘ua⊦，和 ts‘ua⊦-dzio⊦（＝尿牀）的 ts‘ua⊦，在語音上相符。但是前面說過“拽”的意義是“拖”，雖然“拽”字在台語有 ts‘ua⊦ 的音，“拽”應該不是台語 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）的 ts‘ua⊦ 的本字。
（8）疶（）
《台閩》認為台語 ts‘ua⊦-dzio⊦（＝尿牀）的 ts‘ua⊦ 是“疶”字（國音ㄒㄧㄝˋ）。
“疶”字最初出現在《玉篇》。《玉篇•疒部》：“疶，思烈切，痢也。”又“痢，力地切，瀉痢也。”《正字通》說：“疶，疶痢。按方書本作泄。”所以“疶”就是腹瀉、拉肚子。中醫學把腹瀉分為泄瀉和痢疾，泄瀉一般指非細菌性的腹瀉，痢疾指細菌性腹瀉，具有傳染性。中醫學文獻不用疶字而用“泄”字，如溏泄、滑泄、五更泄等。“泄”，《說文》說是河流名稱，讀做餘制切（《廣韻》去聲、祭韻），而《玉篇》則說：“泄，弋逝切，水名，在九江。又思列切，漏也。”拉肚子也是一種漏的現象，所以中醫用“泄瀉”表示拉肚子。段玉裁在《說文注》“渫”字下說，泄是從渫分化出來的。渫的本義是除去（穢濁），引伸為排出、流出、漏出，後來用泄表示排出等意義。
“疶”和“泄”都是以世為聲符的形聲字，讀音相同，都是私列切（《廣韻》入聲、薛韻），中古屬山攝三等開口入聲心母，國音ㄒㄧㄝˋ。而“疶”的台語音讀則《雅俗通》注了兩個音，一個在堅韻、陰入聲、時母（即 siet）下：“、疶，痢疾之病。”另一個在瓜韻、陰入聲、出母（即 ts‘uaʔ）下：“疶，腹瀉也。”跟反切“私列切”比較，可知 siet 是文讀，ts‘uaʔ 是白讀。腹瀉，台語說 ts‘uaʔ-sai`（屎）（或 lauʟ-sai`［屎］），這個 ts‘uaʔ 就是“疶”字了。
“疶”在台語白讀時讀做 ts‘uaʔ，有沒有音理基礎？經過考察發現，跟“疶”同韻母的字有幾個是讀做 -uaʔ 韻的，如：掣，昌列切，文 ts‘iet／白 ts‘uaʔ（如 ts‘uaʔ-tŋ⊦，扯斷）；熱，如列切，dziet⊦／dzuaʔ⊦ 等，因此，“疶”字在台語白讀時可讀做 -uaʔ 韻。
在聲母方面，“疶（私列切）”的反切上字（表示聲母）“私”屬心母，心母的字在台語文讀時它們的聲母讀 s-，如：速，桑谷切，sɔk；宋，蘇統切，sɔŋʟ；賽，先代切，saiʟ 等等，而在白讀時有讀 ts‘- 的例，如：髓，息委切，ts‘ue`；鬚，相俞切，ts‘iu；碎，蘇內切，ts‘uiʟ；鮮，相然切，ts‘ĩ（新鮮）；臊，蘇遭切，ts‘o 等等，表示“疶”在台語音讀時聲母可讀做 ts‘-。
在聲調方面，“疶”的聲母是心母，心母是全清聲母，全清聲母的字在台語音讀時原則上讀陰聲調，如《雅俗通》把“疶”讀做陰入聲的 ts‘uaʔ，而在白讀時有時轉為陽聲調，如：娶，七句切，文 ts‘u`／白 ts‘ua⊦；
，方矩切，文 hu`／白 pɔ⊦（咀嚼）；想，息兩切，文 siɔŋ`／白 siũ ⊦ 等等。
結合聲母、韻母、聲調的演變，“疶”字的台語白讀音是 ts‘uaʔ（陰入）（如《雅俗通》）或 ts‘uaʔ⊦（陽入）。腹瀉的台語是 ts‘uaʔ-sai`，就是“疶屎”，“疶”是 ts‘uaʔ 的本字。不過，腹瀉的台語一般都說 lauʟ-sai`（屎），ts‘uaʔ-sai`（疶屎）通常用於人受驚嚇或驚恐時的不自主地排出大便，有時加尿液，台語說 kiã（驚）-kaʟ（到）-ts‘uaʔ（疶）-sai`（屎）-ts‘uaʔ（疶）-dzio⊦（尿）。這個 ts‘uaʔ-dzio⊦（疶尿）和遺尿義的 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）不同，ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）一般指兒童的遺尿（尿牀），而且 ts‘ua⊦ 是陽去聲，ts‘uaʔ 是陰入聲，聲調也不同。不過，“疶”既然是指排出大便，也指排尿，遺尿義 ts‘ua⊦-dzio⊦ 的 ts‘ua⊦ 的本字可能就是“疶”。“疶”的聲調可能從陰入聲的 ts‘uaʔ 轉為陽入聲的 ts‘uaʔ⊦，再因陽入和陽去的調值差不多，於是陽入聲混入陽去聲而成為 ts‘ua⊦。因此，台語遺尿義 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）的 ts‘ua⊦ 的本字可能是“疶”。
《廣韻》說“疶，亦作。”為了和 ts‘uaʔ-dzio⊦（疶尿）的 ts‘uaʔ（疶）區別起見，ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）的 ts‘ua⊦可以考慮採用“”字。
結論：
總結上面所說，台語 ts‘ua⊦-lɔ⊦（路）-ke（雞）的 ts‘ua⊦的本字是“帶”或“導”或“率”，不過俗字（方言字）“”已經沿用很久，繼續使用“”字無妨。娶妻義 ts‘ua⊦-bɔ` 的 ts‘ua⊦ 的本字就是“娶”字。遺尿義 ts‘ua⊦-dzio⊦（尿）的 ts‘ua⊦的本字應該是“疶”，但建議採用異體字“”。
臺灣話的語源與理據（劉建仁著） 