到˙各（kauʟ）──到、來到

到˙各（kau^ʟ）──到、來到

　　例句1：“時到時當，無米煮番藷湯（si´ kau^ʟ si´-tŋ，bo´-bi` tsi`-han-tsi´-t‘ŋ）。”（台灣諺語）

例句2：“到今你才知（kau^ʟ／ka^ʔ-tã li`-tsia^ʔ-tsai）。”（台灣話熟語）

例句1的意思是：什麼時候會發生什麼事情沒人知道，到時候再說吧。沒有米就煮甘薯湯來吃，照樣可以過日子。所含的哲理是不要為還沒有發生的事情而煩惱，隨遇而安吧。

例句2的意思是“到現在你才知道！”，別人早就知道了。譏諷人後知後覺。

例句1和2的台語“kau^ʟ”一般都用“到”字書寫，這個“到”是台語 kau^ʟ 的同義字，不是本字，因為“到”在台語讀 to^ʟ、tau^ʟ（在“到底”一詞讀 tau^ʟ-te`），韻母及聲調雖然相合，但聲母不合。

《台閩》說“到”字文讀音 to^ʟ，白讀音 kau^ʟ、tau^ʟ，並不正確 。應該說“到”讀 kau^ʟ 是訓讀音。

《普閩》說“到”字文讀音 to^ʟ，白讀音 tau^ʟ，俗讀音 kau^ʟ，也應該說 kau^ʟ 是訓讀音。

《綜台基》說台語來到義 kau^ʟ 是“音字脫節”了。

《閩方大》在“到（kau^ʟ）”下說：“‘到’，訓讀字。有人認為本字為‘遘’。《集韻•候韻》居候切：‘遘，《說文》：遇也。’也有人認為本字為‘告’。《禮記•曲禮下》：‘告喪曰天王登假。’鄭玄注：‘告，赴也。’《爾雅•釋詁》：‘赴，至也。’晉•呂忱《字林》：‘至，到也。’”就是說，“告＝赴＝至＝到”，故“告＝到”，所以“告”是閩南語到義
kau^ʟ 的本字。是否如此，容後討論。

作者見解

作者認為台語到義 kau^ʟ 的本字是“各”，且從甲骨文說起。

甲骨文的“各”有很多種字形，其中主要有下面三種字形：（1）（2）（3）（從彳）。

徐中舒《甲骨文字典》說：“從從（楷書夂），或作，並象古之居穴，以足向居穴，會‘來格’之意。”並且說“各”在卜辭裡有四個意義：（1）來也，降也；用如典籍之“格”。（2）捕獲之意。（3）落也。（4）人名。

中國大概從一萬年前進入新石器時代。在新石器時代的中期（大約距今7500年至5000年左右），中國北方人們居住的房屋是“半地穴式房屋”。甲骨文（各）的就是半地穴式房屋的門口的形狀，而是腳掌，腳趾向房屋，表示人行走來到半地穴式房屋的門口，所以（各）的本義是“來到”、“到”、“來”。

《殷墟甲骨文引論》說：“（各），從止，從，或從彳［前述‘各’之甲骨文（3）］，象意字，字象腳行向穴內，與‘出’相對。本義是來。”

金文的“各”跟甲骨文“各”的字形大致相同，《金文常用字典》說：“甲骨文‘各’字已有从彳者，金文‘各’字除从彳者外，尚有从辵或走者，辵、走與彳同意。為足，為居所之象（上古穴居），‘各’即象足向居所走來，故有‘來到’之意。”如厚趠方鼎：“隹（惟）王來各於成周年。”“來各”就是“來到”。又如無叀鼎：“王各於周廟。”“各”是到。

從上面對“各”字甲骨文及金文的分析及說解可知，“各”的本義是“到”、“來到”。金文直接用“各”字，但後來的典籍該用“各”字的地方都用“格”字，因為“各”字已經被借去當做“各別”的“各”使用（《說文》：“各，異辭。”），該用“各”（本義“到”）時就借用“格”字書寫。“格”字的本義是《說文•木部》：“格，木長皃。”即樹木枝條長的樣子。所以，“格”是“各”的假借字。

“格”是“各”（本義“到”）的假借字，因此“格”有到或至、來的意義。《爾雅•釋詁》：“格，至也。”又《釋言》：“格，來也。”書證有：《書•舜典》：“’光被四表，格于上下。”《逸周書•成開》：“思若不及，禍格無日。”《禮儀•士冠禮》：“孝友時格，永乃保之。”鄭玄注：“格，至也。”“格”就是“到”，就是台語的 kau^ʟ。

前舉《甲骨文字典》說：“以足向居所，會來格之意。”“來格”是古漢語，來到、降臨的意思。如《書•益稷》：“戛擊鳴球，搏捬琴瑟以詠，祖考來格。”《禮•月令》：“（孟夏之月）行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。”“來格”就是“來到”的意思，就是台語的“lai´-kau^ʟ”。“來格”金文寫作“來各”，可見“格”是“各”的假借字。

“各”的造字本意是到、來到，“各”在台語有沒有
kau^ʟ 的音？如果有的話，“各”字就是台語到義 kau^ʟ 的本字了。

“各”字，《廣韻》古落切（入聲、鐸韻），宕攝、一等、開口、見母，台語文讀音 kɔk。而台語文讀音
-ɔk、-iɔk 韻的字在台語白讀時有讀做 -au、-iau 的現象，如：哭，_文 k‘ɔk／_白k‘au^ʟ；毒，_文tɔk^⊦／_白
t‘au^⊦（動詞）；，_文k‘iɔk／_白k‘iau；曲，_文k‘iɔk／_白k‘iau；落，_文lɔk／_白lau^ʟ（落屎［lau^ʟ-sai`］，瀉痢）等，依此類推，“各”在台語白讀時應該可讀 kau^ʟ。

把哭、毒等幾個字整理如下表（中古音依董同龢擬測）。

				台語
字	反切	攝 等 呼	中古擬音	文讀	白讀	說明
哭	空谷切	通 一 合	k‘ukɔ	k‘ɔk	k‘auʟ
毒	徒沃切	通 一 合	d‘uokɔ	tɔk⊦	t‘au⊦	t‘au⊦，動詞，下毒。
	驅匊切	通 三 合	k‘jukɔ	k‘iɔk	k‘iau	k‘iau-ku，駝背。
曲	丘玉切	通 三 合	k‘juokɔ	k‘iɔk	k‘iau	uan-k‘iau，彎曲。
落	盧各切	宕 一 開	lɑkɔ	lɔk	lauʟ	lauʟ-sai`（屎），瀉痢。
各	古落切	宕 一 開	kɑkɔ	kɔk	kauʟ	kauʟ，來到

從上表可以得到幾點認識：

（1）比較台語文讀音與白讀音可知：主要元音由 ɔ 變為 a（低化），韻尾 -k 變為 -u。韻尾的音變可能是因為 -k 為不除阻之舌根清塞音，-u 是高後元音，在發 -u 的元音時舌面隆起的最高點（舌位）和舌根塞音
-k 的舌根位置靠近所致。

（2）比較中古音、台語文讀音、白讀音可知：在通攝，主要元音從 u 降為 ɔ，再降為 a（嚴格說是 ɑ，下同）；在宕攝則白讀音的主要元音 a（ɑ）是中古音的遺留。

（3）“各”字在台語讀 kau^ʟ 是符合音變規律的。

另外，再從“燠”、“皃”、“弔”三個字的反切來看，這三個字都有 -k 韻尾的入聲韻及 -u 韻尾的陰聲韻兩個音，如下表：

字	反切	攝 等 呼	中古擬音	台語音讀
“燠”：	（1）於六切	通 三 合	jukɔ	iɔk
	（2）烏到切	效 一 開	ɑuɔ	oʟ／auʟ
“皃”：	（1）莫角切	江 二 開	mɔkɔ	bak⊦
	（2）莫教切	效 二 開	mauɔ	mau⊦
“弔”：	（1）都歷切	梗 四 開	tiekɔ	tiek
	（2）多嘯切	效 四 開	tiɛuɔ	tiauʟ

從這個表可知韻尾 -k 與 -u 有音轉關係，可以佐證“各”字在台語可讀 kɔk 及 kau^ʟ。

綜上所述，“各”字有“到”的意義，在台語又可讀 kau^ʟ，“各”字是台語到義 kau^ʟ 的本字。

與“各”（本義到）相關的字

《廣韻•入聲•陌韻》：“，至也。亦作假，古伯切。”《集韻•入聲•陌韻》：“，至也。或作佫、徦、假、臵。通作格。各頟切。”可見“”的意義是到，異體字有“佫”、“徦”、“假”、“臵”，並與“格”通用。另外，《閩方大》說，有人以為“遘”、“告”是到（kau^ʟ）的本字。下面對於這些字進行討論。

（一）格

甲骨文的卜辭及金文的銘文都把“各”字當作本義“到”使用，但後世的典籍大多使用“格”字。《說文•口部》：“各，異辭也。”“各”是各自的意思。《說文》解釋的不是“各”的本義。《說文•木部》：“格，木長皃。”《爾雅•釋詁》：“格，至也。”又《釋言》：“格，來也。”但“格”的本義是《說文•木部》：“格，木長皃。”可見“格”的至（到）、來的意義是把“格”做為“各”的假借字的意義。“格”又與“來”組成“來格”。“格”及“來格”的書證請參閱前述。

《廣韻》對於“格”字記錄兩個音：（1）古落切（入聲、鐸韻），“格，樹枝。”（2）古伯切（入聲、陌韻），“格，式也，度也，量也。書傳云，來也。爾雅云，至也。……”

“各”的音是“古落切”，既然“格”是“各”的假借字，“格”應該和“各”同音才對，應該讀做“古落切”，但《廣韻》卻把“格”讀做“古伯切”，也許是語音轉變了。

“格”讀“古落切”時，和“各”同音，此時“格”的台語文讀音是 kɔk，白讀音應該可讀 kau^ʟ。

“格”讀“古伯切”時，台語文讀音應該讀 kek，一般把 -ek 與 -iek 合流，讀做 kiek；白讀音是 ke^ʔ，如人格（dzin´-ke^ʔ）。

（二）（ㄍㄜˊ）

“”是“各”加了表示行路意義的“彳”，以加強“各（到、來）”的行路的意涵。“”字在甲骨文已出現，金文也有這個字。

《方言》卷一：“徦、，至也。邠、唐、冀、兗之間曰徦，或曰。”《方言》是記錄各地不同方音的書，因此“徦”和“”應該不同音，從這兩個字的聲符也知道“徦”是陰聲，“”是入聲，《集韻》把“徦”、“”列為同音，恐怕有問題。

又，《方言》卷二：“，來也。周、鄭之郊，齊、魯之間或謂曰懷。”（引自《康熙字典》）。“到”和“來”的意思差不多，故“”有至及來的意義。

“”字在典籍上沒有使用的例，都是假借“格”為“”。如《詩•大雅•抑》：“神之格思，不可度思，矧可謝恩。”清•陳奐傳疏：“格即之假借字。”（思：語助詞。格：至。度：ㄉㄨㄛˊ，推測，估計。矧：ㄕㄣˇ，況且。射：ㄧˋ，通“斁”，厭。）

“”字的音，《廣韻》古伯切（入聲、陌韻），和“格”字同音，國音ㄍㄜˊ，台語文讀音 kiek。

（三）佫（ㄍㄜˊ）

“佫”是“”的異體字，没有書證。《集韻•陌韻》：“，至也。或作佫。”

“佫”既然是“”的異體，“佫”字的音和“”相同。《集韻》各頟切（入聲、陌韻），國音ㄍㄜˊ，台語讀 kiek。

（四）徦（ㄐㄧㄚˇ）

《說文•彳部》：“徦，至也。”段玉裁注：“《方言》曰：‘徦、，至也。邠、唐、冀、兗之間曰徦，或曰。’按，‘’古‘格’字。‘徦’今本《方言》作‘假’，非也。……‘假’字或訓大也，或訓至也，訓‘至’則為‘徦’之假借。《尚書》古文作‘格’，今文作‘假’，如‘假于上下’是也。亦‘徦’之假借。”“徦”是至、到的意思，典籍上的“假”字，如果是“至”的意義，都是“徦”的假借字。

《廣韻》没有收錄“徦”字，但在“假”字下說：“……《說文》又作‘徦’，至也。”

作者認為“徦”的本字是“（各）”，“徦”是因為方言語音不同而產生的字，也許是《方言》作者揚雄所創製的字。

“徦”字的音，依《廣韻》所說應該和“假”字同音，古疋切（上聲、馬韻），國音ㄐㄧㄚˇ，台語讀 ka`。

（五）假

如前述“徦”字下所說，“假”是“徦”的假借字。今本《方言》：“假、，至也。”《廣雅•釋詁》：“假，至也。”“至”就是到，台語 kau^ʟ。《詩•商頌•玄鳥》：“四海來假，來假祈祈。”《漢大字》說這個“假”通“格”，把“假”字讀做ㄍㄜˊ。“來假”就是“來格”，來到的意思。（四海：指九夷、八狄、七戎、六蠻。祈祈：紛雜眾多的樣子。）。

“假”既然是“徦”的假借字，應該和“徦”同音，讀做ㄐㄧㄚˇ，《漢大字》說“假”通“格”，把“假”字讀做ㄍㄜˊ，似有矛盾之處。

（六）臵（ㄍㄜˊ）

“臵”字只見於《集韻》，是“”的異體字。《康熙字典》引《六書原》說：“徦，俗作臵。”

“臵”應該是從“各”孳乳的字。“各”的造字本意是至，“各”加形符“至”成“臵”，以區別於各自的“各”。

“臵”字和“”同音，國音ㄍㄜˊ，台語讀 kiek，白讀或許可讀 kau^ʟ（從“各”得音）。

（七）遘

《閩方大》說有人認為“到（kau^ʟ）”的本字是“遘”。

“遘”字的音，《廣韻》古候切（去聲、候韻），國語讀ㄍㄡˋ，台語文讀音漳腔讀 kɔ^ʟ，泉腔讀 kio^ʟ。候韻的字，在白讀時有很多讀
-au 韻的例，如：候，hau^⊦；後，au^⊦；豆，tau^⊦；透，t‘au^ʟ 等等，故“遘”字的台語白讀音是 kau^ʟ，和到義 kau^ʟ 的語音相符。

“遘”字的意義，《說文•辵部》：“遘，遇也。”“遇”就是相逢、遭遇的意思，如：相遇；遇雨；遇難；不期而遇等。“遇”的意義與台語“來到”的“到（kau^ʟ）”的意義不同。“遘”雖然台語可讀 kau^ʟ，但因為“遘”没有來到的到的意義，“遘”不是台語到義 kau^ʟ 的本字。

（八）告

《閩方大》說：“‘到（kau^ʟ）’，訓讀字。……也有人認為本字為‘告’。《禮記•曲禮下》：‘告喪曰天王登假。’鄭玄注：‘告，赴也。’《爾雅•釋詁》：‘赴、至也。’晉•呂忱《字林》：‘至，到也。’”因為“告＝赴＝至＝到”，所以“告＝到”。

“赴”的本義是“急速奔向凶險之處或（奔告）緊急之事”，“特指急走報喪，此義後另作‘訃’。”（《漢字源流》781頁）。《漢大詞》說：“春秋時各國以崩薨及禍福之事相告。前者稱‘赴’，後者稱‘告’，［合稱‘赴告’］。［赴告］亦專指報喪。”可見“赴”跟“告”有時不是分得很清楚，所以鄭玄說：“告，赴也。”這個“赴”是奔告喪事的意思，就是後來的“訃”，而《禮記》所說的“告喪”也就是奔告喪事，即報喪的意思（如《左傳•文公十四年》：“九月［穆伯］卒，告喪，請葬，弗許。”）。《爾雅》雖然說“赴，至也。”，但是鄭玄說的“告，赴也。”的“赴”，並不是“至”的意義，是報喪的意思，因此，“告＝到”的說法不能成立。“告”不是閩南語到義
kau^ʟ 的本字。

另外，《爾雅》所說“赴，至也。”的“至”是“去到的到”，跟“各”的“來到的到”不同。

“告”字的音，《廣韻》古到切（去聲、号韻）及古沃切（入聲、沃韻），前者效攝、一等、開口、見母，閩南語讀
ko^ʟ。同韻母的字白讀時有讀 -au 韻的例，如：掃，sau^ʟ；懊，au^ʟ；草，ts‘au` 等，故“告”字在閩南語白讀時可讀 kau^ʟ。

結論

（1）甲骨文時代就有“各”字。甲骨文“各”的造字本意是來到的“到”，而“各”字在台語可讀 kau^ʟ，故“各”是台語到義 kau^ʟ 的本字。

（2）“”也是甲骨文時代就有的字。“”是“各”的異體字，是“各”加意符“彳”而成的字。加“彳”是強調“各”字的行路的意涵。

（3）因為“各”被拿去當做各自的各使用，典籍上就假借“格”字書寫至、到意義的“各”。

（4）“徦”是因“”的不同方音而產生的字，但典籍上大多假借“假”字書寫“徦”。

（5）台語到義的 kau^ʟ，可用“”字書寫。