好膽嘜走（ho`-tã` maiʟ-tsau`）──有種別跑！
例句1：“看到這種場面，套句前天國民黨立委穆閩珠等在黨團大會上用的粗俗用語，人民也不禁開罵「你娘咧！」，更要向泛藍嗆聲「好膽嘜走！」”（2004.6.2.自由時報2頁）
例句2：“（高凌風說）張菲，「好膽嘜走！」”（2002.3.11.自由時報19頁）
例句1和例句裡面的“好膽嘜走”是一句台語，讀做 ho`-tã` maiʟ-tsau`。意思是“有膽量不要跑！”，“有種不要跑！”，“有種別跑！”
用字的探討
台語“好膽（ho`-tã`）”是有膽量、有種的意思，用的是本字。“嘜走（maiʟ-tsau`）”的“嘜（maiʟ）”是副詞，用來否定動詞“走（tsau`）”，相當於國語的“不要”、“別”，“嘜走”就是“不要跑”、“別跑”。“走”用的是本字，“嘜”則大有問題。
“膽”本來指人體的器官膽囊，但因古人認為人的勇敢與否跟膽氣（膽囊的功能）的虛實有關。膽氣實則勇敢，膽氣虛則怯懦，因此，形容勇敢、不怕危險的人叫做“有膽量”、“大膽”；形容怯懦、處處怕事叫做“膽小”、“膽怯”。
在台語，形容勇敢、怯懦也跟膽有關，但說法稍有不同。“有膽量”台語說 ho`-tã`（好膽），“膽小”說 bo´-tã`（無膽）。
“走”在現代漢語指人或動物的腳交互向前移動的動作，這個動作台語說 kiã´（本字“行”）。但是“走”在古漢語是現代漢語的“跑”（快速行走）的意思。現代漢語的“跑”，台語說 tsau`，正是“走”字，用的是“走”字的古義。
台語 maiʟ-tsau`（走）的 maiʟ 相當於國語的“不要”、“別”及古漢語的“勿”、“莫”、 “毋”，是一個否定動詞或形容詞的副詞，用於禁止或勸阻的祈使句。例如：
maiʟ-siũ⊦（想）-k‘iʟ（氣）＝不要生氣；別生氣。
maiʟ-k‘iʟ（去）＝不要去；別去。
maiʟ-tsiaʔ⊦（食）＝不要吃；別吃。
maiʟ-tsau`（走）＝不要跑；別跑。
台語“不要”義的 maiʟ，報刊大都用“嘜”字。這似乎是報刊創用的字。“嘜”字從口，麥（ㄇㄞˋ）聲。從“口”表示這是譯音的字，而“麥”字國音ㄇㄞˋ，和台語的 maiʟ 連讀後變調的音幾乎相同（maiʟ 本來陰去聲，變調後上聲，其調值與國語的去聲差不多），於是採用“嘜”字表示台語不要義的 maiʟ。其實這個“嘜”字早就有了。1949年初版的《國音字典》（台灣商務印書館，汪怡主編）就有這個字，不過音義不同。《國音字典•口部》：“嘜，ㄇㄚㄎ，英文「商標」mark之音譯；亦作嚜。”《漢大字》也收有這個字，音義又稍有不同。《漢大字•口部》：“嘜，ㄇㄚˋ，英語mark的譯音，也譯為「嘜頭」、「嚜頭」。貨物包裝上用以辨識一批貨物不同於另一批貨物的標記。……”
台語 maiʟ 的用字及本字
台語“不要”意義的 maiʟ 有沒有本字？先看以前的人用什麼樣的字。
台語不要義的 maiʟ，早期的閩南語韻書如《妙悟》、《雅俗通》、《增補彙音》以及辭書、字書如《厦英》、《厦音典》等都沒有收錄。至1931-32年的《台日大》才收載 maiʟ 這個詞，所用的字是“勿”。
“勿”是古漢語的虛詞，屬於副詞，不過，現代漢語還在使用，意義是不要、別，大多用於祈使句，表示禁止或勸阻。例如：請勿動手；請勿吸烟；非禮勿視；施工重地，請勿入內等，都是禁止或勸阻的祈使句。
台語的 maiʟ 也是用於禁止或勸阻的祈使句，例如：
tiam⊦（恬）-tiam⊦（恬）maiʟ-tinʟ（振）-taŋ⊦（動）＝安靜不要動。
maiʟ-bɔŋ（摸）＝不要摸。
paiʟ（拜）-t‘ɔk（託）maiʟ-tsiaʔ⊦（食）-hun（熏）＝請不要吸烟；請勿吸烟。
maiʟ-dzip⊦（入）･k‘iʟ（去）＝不要進去；勿進。
足見台語“maiʟ”和 “勿”在詞義上可以說完全相同，所以《台日大》採用“勿”字做為 maiʟ 的字。但是“勿”字並不是台語 maiʟ 的本字。
“勿”字，《廣韻》文弗切（入聲、物韻），台語讀做 but⊦。“文弗切”屬臻攝、三等、合口呼、入聲、明母，中古擬音 mjuət，與台語 maiʟ 比較，雖然聲母相同，但臻攝各等的入聲字在台語並沒有變為 -ai 韻的例，兩者應該沒有音變的關係存在，所以“勿”不是台語不要義 maiʟ 的本字。
二次大戰後在台灣出版的《彙音寶鑑》在閒（ãi）韻上去聲、門母（maiʟ）下收錄“甭”字，字解是“不要也”。依《現漢》，“甭”（ㄅㄥˊ）是方言詞，是“不用”的合音，表示“不需要”、“用不着”的意思，這個意義比較接近於台語的 bien`（免）、m⊦-bien`，而不是 maiʟ。
《普閩》認為閩南語“愛（aiʟ）”相當於普通話的“要”、“應該”，而“愛（aiʟ）”的否定式是“莫愛（boʔ⊦-aiʟ）”，boʔ⊦-aiʟ 合音成為 maiʟ，並且用普通話“甭”來對譯（《普閩》第3頁）。不過在台灣，台語 maiʟ 一般認為是 m⊦-aiʟ（毋愛）的合音，且其意義已轉為禁止、勸阻的“不要”、“別”。
《綜台基》認為 maiʟ 是“伓（m⊦）愛（aiʟ）”或“勿愛”、“莫愛”的合音，表示勸止。他建議用“嘪”字或“
”字表示。“嘪”字，《廣韻》莫蟹切（上聲、蟹韻），是羊叫聲的意思。“
”則是新創的方言字，是“勿愛”的合體字（見吳守禮《綜台基》203頁）。
對於台語 maiʟ，《台話大》沿用《台日大》的“勿”字，但他又說也作“莫”。“莫”也是古漢語虛詞的副詞，但詞義比“勿”廣泛。這個“莫”現代漢語還在用，有：不要（別）、沒有、不、沒有比……更……等意義，其中“不要”的意義和台語 maiʟ 相同，用於禁止或勸阻的祈使句中。例如：閒人莫入（台語：ieŋ´-laŋ´ maiʟ-dzip⊦ ･k‘iʟ）；莫管閒事（台語：maiʟ-kuan` ieŋ´-a`-su⊦）；請莫見怪（台語：ts‘iã`-maiʟ-kienʟ-kuaiʟ）；莫哭莫哭（台語：maiʟ-k‘auʟ maiʟ-k‘auʟ）；莫說……（台語：maiʟ-kɔŋ……）。
這些“莫”都相當於台語的 maiʟ。但是“莫”是不是 maiʟ 的本字？
“莫”字，《廣韻》慕各切（入聲、鐸韻），台語文讀音 bɔk⊦。
“莫”字的反切“慕各切”屬宕攝、一等、開口呼、入聲，中古擬音 mɑk，與台語 maiʟ 比較，主要元音ɑ和a音近，差別只在韻尾 -k 和 -i。但是宕攝的入聲字在台語不管是文讀音或白讀音，沒有變為 -ai 韻的例，所以“莫”不是台語 maiʟ 的本字。
不過，“莫”的音變為台語的 maiʟ，並不是完全不可能。首先看“嫫”字。“嫫”是黃帝的妻子，叫做“嫫母”，容貌很醜。而台語容貌醜叫做 bai`，很可能是從“嫫”字演化而來。
“嫫”字以“莫”為聲符，雖然在中古時“嫫”字已經變成平聲（《廣韻》莫胡切，模韻），但在上古時“嫫”應該和“莫”音同或音近。也就是說“嫫”字的音在上古有 -k 韻尾。而白、百、柏、宅、拆、塞、摘等字在上古、中古也都是韻尾為 -k 的字，但在現代國語的語音都讀做ㄞ（ai）韻，如白，ㄅㄞˊ；百，ㄅㄞˇ；宅，ㄓㄞˊ；等等。可見韻尾 -k 的入聲字變為 -ai 韻是一個漢語音變的規律。如果把這個音變規律套在上古音與台語之間的音變關係，則“嫫”字在台語可以讀做 bai`，“莫”字讀做 maiʟ 了（“莫”的反切上字“慕”是明母，中古音 m-。maiʟ 的聲母 m- 是保留中古音，bai` 的聲母 b- 是 m- 的變音）。
台語 maiʟ 是 m⊦-aiʟ 的合音
上面雖然說“莫”字在台語可讀做 maiʟ，但到底只是一兩個特例，依據的又是非閩南語的音變規律，說台語“不要”義 maiʟ 的本字是“莫”，有一點牽強，台語 maiʟ 也許應該是 m⊦-aiʟ 的合音。
台語不要義的 maiʟ 是 m⊦-aiʟ的合音，這個說法已經普遍被大家所接受，於是吳守禮《綜台基》首先出現合體字“”，用以表示台語不要義的 maiʟ。後來的《國台》及《厦方言》、《閩方大》都採用它。
既然台語不要義的 maiʟ 是 m⊦-aiʟ（愛）的合音，我們來了解一下台語 m⊦ 及 aiʟ（愛）的意義。
台語 m⊦（＝不）的本字
台語 m⊦ 是表示否定的副詞，用來修飾、限制動詞及形容詞，相當於國語的“不”，但並不完全相同。國語的“不”用來否定意願及性狀，但台語的 m⊦ 只用來否定意願，否定性狀則用 bo´（無）。例如：
| （1）否定意願 | ||
| 國 語 | 台 語 | |
| 他不來 | i（伊）-m⊦-lai´（來） | |
| 我不說 | ɡua`（我）-m⊦-kɔŋ`（講） | |
| 我不知道 | ɡua`（我）-m⊦-tsai（知）iã`（影） | |
| 他不情願 | i（伊）-m⊦-tsieŋ´（情）– ɡuan⊦（願） | |
| （2）否定性狀 | ||
| 國 語 | 台 語 | |
| 是我不小心 | si⊦（是）-ɡua`（我）bo´（無）-sio`（小）-sim（心） | |
| 他不快樂 | i（伊）-bo´（無）-k‘uaiʟ（快）-lɔk⊦（樂） | |
| 味道不好 | bi⊦（味）bo´（無）-ho`（好） | |
| 雨下得不大 | hɔ⊦（雨）-loʔ⊦（落）-bo´（無）-tua⊦（大） | |
台語的否定副詞 m⊦，一般採用“不”字，但“不”字不是 m⊦ 的本字（因“不”字台音 put），m⊦ 的本字應該是“毋”。
“毋”字從“母”字演化而來，是古漢語的否定副詞，在秦代以前就有用例。
“母”是一個象形字，在甲骨文
和金文
都是一個跪坐的婦女有兩個乳房的形象，本義是養育孩子的婦女，有時特別指母親。在甲骨文及金文時代“母”字就被借去做為禁止或勸阻的副詞，後來為區別起見，“母”的兩乳連成一條線，就成為“毋”字。
甲骨文戩七、八：“庚申卜王貞母又于祖辛。”“母又”就是“毋祐”。
金文中山王鼎：“母忘爾邦。”“母忘”就是“毋忘”。
又如《墨子•備穴》：“文（丈）盆母少四斗。”裡的“母”就是後來的“毋”。而“毋”字的最早使用應當是詩經。《詩•小雅•角弓》：“毋教猱升木，如塗塗附。”這裡的“毋”就是不要、勿的意思（猱，音ㄋㄠˊ，猿類。塗，泥土）。
“母”既然被借去當做“毋”使用，在當時（上古）“母”和“毋”是音同或音近，不過到中古，“母”是莫厚切（上聲、厚韻），“毋”是武夫切（平聲、虞韻），韻母不同，但聲母還都是 m-。而到了現代，母是ㄇㄨˇ，毋是ㄨˊ，聲母不同，韻母相同。
在現代台語，母字有 bu`、bo`、bɔ` 等的音，毋字只有 bu´ 的音，但細究起來，母和毋應該都有m（聲化韻）的音。
在古漢語，年紀大的婦人叫做“母”，如《史記•淮陰侯列傳》：“（韓）信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信。”這裡的“母”泛指年紀大的婦人，而在台語，對於沒有親屬關係的年長的婦人叫做 a-m`，這個 m` 就是“母”字，是上古漢語的遺留，一般字作“姆”。
丈母娘，台語叫 tiũ⊦-m`（丈母）；親家母，台語叫 ts‘ĩ-m`（親母）；母豬，同安話叫 tu-m`（豬母）（見《台日大》），也都表示“母”字在台語有 m` 的音。
又，“叔母”台語叫做a-tsim`。這個 tsim` 就是 tsiek-m`（叔母）的合音（叔音 tsiek），表示“母”有 m` 的音（現在用“嬸”表示 tsim`）。又如“舅母”台語叫做 a-kim⊦，kim⊦ 就是kiu⊦-m`（舅母）的合音（一般寫做“妗”），這也表示“母”字在台語有 m` 的音。
再說“梅子”，台語叫做 m´-a`，而“梅”字以“每”為聲符，“每”又以“母”為聲符，所以“梅”的音和“母”相近，“梅”在台語白讀讀做 m´，顯示“母”在台語有 m 的音。
如上面所說“母”字在台語有 m` 的音，而在上古“母”被借去當做否定虛詞“毋”使用，“母”和“毋”應該是音同或音近，“母”既然在台語有 m` 的音，“毋”在台語也應該有 m 的音（暫不論聲調）。而 m⊦（陽去聲，可能本是陽上聲）是台語的否定副詞，其詞義與毋字的字義相同，因此，台語否定副詞 m⊦ 的本字是“毋”字。
台語否定副詞“毋（m⊦）”相當於國語的“不”，如：台語 m⊦-kã`（毋敢）＝不敢；m⊦-kiã（毋驚）＝不怕；m⊦-tsai（毋知）＝不知；m⊦-si⊦（毋是）＝不是；m⊦-ho`（毋好）＝不好；等等。
“愛”的種種意義
下面說台語 m⊦-aiʟ 的 aiʟ。
台語 m⊦-aiʟ 的 aiʟ 是“愛”字，不過“愛”在台語和國語的詞義稍有不同。下面做一個比較和討論。
依據《現漢》，普通話的“愛”是動詞，有四個義項：
（1）對人或事項有很深的感情。如：愛祖國；愛人民；愛勞動；他愛上了一個姑娘。
台語 aiʟ（愛）也有這個意義，如：aiʟ-tai´-uan´（愛台灣）；aiʟ–（愛）-tioʔ⊦（着）-tsit⊦（一）-e´-sui`-kɔ（姑）-niu´（娘）＝愛上一個漂亮的姑娘。不過這個意義似乎在二次大戰後受國語的影響才產生的。
（2）喜歡。如：愛游泳；愛看電影。
台語的“愛（aiʟ）”有相同的意義，如：aiʟ-k‘uãʟ-tien⊦-iã`（愛看電影）；aiʟ-p‘aʔ-kiu´（愛拍球）＝愛打球；aiʟ-lim-tsiu`（愛飲酒）＝愛喝酒。
這個意義的否定式，在國語是“不愛”，在台語是 bo´-aiʟ（無愛），不是 m⊦-aiʟ（毋愛）。如：“不愛看電影”的台語是 bo´-aiʟ-k‘uãʟ-tien⊦-iã`（無愛看電影）。
（3）愛惜；愛護。如：愛公物；愛集體榮譽。
台語的“愛（aiʟ）”沒有這個意義。
（4）常常發生某種行為；容易發生某種變化。如：愛哭；愛開玩笑；鐵愛生銹。
台語“愛（aiʟ）”也有這個意義，如：aiʟ-k‘auʟ-hui ･a（愛哭妃仔）＝愛哭的女孩子；aiʟ-siũ⊦-k‘iʟ（愛想氣）＝愛生氣；aiʟ-be⊦-kiʟ ･tit（愛未記得）＝容易忘記；善忘；健忘。這些例子裡的台語“愛（aiʟ）”表示常常發生或容易發生的某種行為。
台語的 aiʟ（愛）除了上面所說動詞“有感情”、“喜歡”及“容易發生”三個意義外，還可當做能願動詞（助動詞）使用，用以表示動作的必要性。例如：aiʟ-piãʟ tsiaʔ-e⊦-iã´（愛拼才會贏）＝要努力才會贏；si⊦-seʟ aiʟ-tsun-tiɔŋ⊦-si⊦-tua⊦（序細愛尊重序大）＝輩份小的要尊重長輩；tsiaʔ⊦-pŋ⊦-tsieŋ´ aiʟ-se`-ts‘iu`（食飯前愛洗手）＝吃飯前要洗手；等等的“愛（aiʟ）”是助動詞，表示行為、動作的必要性。此時台語的 aiʟ（愛）相當於國語的助動詞“要”。
這個表示必要性的台語助動詞“愛（aiʟ）”，它的否定式是 m⊦-bien`（毋免），不是 m⊦-aiʟ（毋愛），也不是 bo´-aiʟ（無愛）。如：
m⊦-bien`-p‘aʔ（拍）-piãʟ（拼）＝不必努力；不用努力；
m⊦-bien`-tsun（尊）-tiɔŋ⊦（重）＝不必尊重；
m⊦-bien`-se`（洗）-ts‘iu`（手）＝不必洗手。
台語“愛（aiʟ）”有時也是一個表示主觀意願的助動詞，但用得很少。例如：aiʟ-k‘auʟ bo´-bak⊦-sai`（愛哭無目屎）＝欲哭無淚。這裡 aiʟ-k‘auʟ 的 aiʟ 就是表示主觀意願的助動詞。
台語表示主觀意願的助動詞 aiʟ（愛）的否定式是 bo´-aiʟ（無愛），如：ɡua` bo´-aiʟ-k‘iʟ-in-tau（我無愛去□兜）＝我不要（不想）去他家裡。bo´-aiʟ 表示否定態的意願。
在台語裡，表示肯定意願的助動詞一般用 beʔ，相當於國語的“要”或古漢語的“欲”。例如：
ɡua`-beʔ-k‘iʟ-tai´-pak（我欲去台北）＝我要去台北；
i-beʔ-oʔ⊦-siu´-tsui`（伊欲學泅水）＝他要學游泳；
ɡua` u⊦-ue⊦ beʔ-tuiʟ-li`-kɔŋ`（我有話欲對你講）＝我有話要對你說。
在國語，“要”是表示客觀必要性的助動詞，它的否定形式是“不要”。“不要”仍然是助動詞，表示禁止或勸阻，用於祈使句。如：不要亂丟垃圾；不要胡說八道；在醫院不要大聲講話。
理論上，“要”表示客觀的必要性，那麼它的否定式“不要”應該表示客觀的不必要性，但事實上“不要”用來表示禁止或勸阻。這個現象也許可以認為是“客觀不必要性”的延伸。
國語的助動詞“不要”有一個同義詞“別”。“別”應該是“不要”的合音，即 pu´-iau`→ pie´。“要（iau`）”的主要元音a受高元音的介音 -i- 的影響而高化、前化，變成e；同時丟失韻尾 -u及“不”的元音u，聲調則保持“不”的變調陽平。但語法書都認為“別”是否定副詞。
跟國語的助動詞“要”一樣，台語表示必要性的助動詞“愛（aiʟ）”的否定形式理論上應該是 m⊦-aiʟ，m⊦-aiʟ 合音而成為 maiʟ。台語 maiʟ 相當於國語的“別”，或相當於古漢語的勿、莫、毋，用於禁止或勸阻的祈使句，如：
maiʟ-ɔ-peʔ⊦-kɔŋ`（□烏白講）＝別胡說。
maiʟ-kaʔ-i-ke-kɔŋ`-ue⊦（□合伊加講話）＝別跟他多說。
maiʟ-koʔ-k‘auʟ ･a ･la（□擱哭啊啦）＝別再哭啦。
結論
從以上的討論可以得到幾點結論如下：
（1）台語 ho`-tã` maiʟ-tsau`（好膽嘜走）的 maiʟ 相當於國語的“不要”、“別”及古漢語的“毋”、“勿”、“莫”。
（2）台語“不要”義的 maiʟ 一般認為是 m⊦-aiʟ 的合音，m⊦ 的本字是“毋”，aiʟ 的本字是“愛”。
（3）台語“不要”義 maiʟ 的本字有可能是“莫”字。莫字的中古音是《廣韻》慕各切，有可能演變為台語的 maiʟ。
（4）如果台語“不要”義 maiʟ 是 m⊦-aiʟ（毋愛）的合音，因為“毋”和“勿”的意義差不多，可考慮使用新創合體方言字“”，可惜筆劃太多。
（5）文字是記錄語言的書寫符號，如果把“嘜”字當做表音文字，台語不要義的 maiʟ 用“嘜”字也無妨，只要約定俗成就可以了。
臺灣話的語源與理據（劉建仁著） 