阿督仔（a-tɔk-aˋ）──老外、洋人、老美

阿督仔（a-tɔk-a`）──老外、洋人、老美 

 　　例句1：“宜蘭縣五結鄉走尪競賽（扛神轎賽跑），昨天國際組參賽隊伍亮相，……美語老師（組）因不諳中文，隊名取為「聽不懂隊」、「阿督仔隊」，讓人莞爾。”（2004.2.2.自由時報10頁）

　　例句2：“荷蘭籍男子施睿洋涉嫌在……，不少喜歡拍攝軍機的航空迷私下議論紛紛，但結論都是：這個「阿凸仔」太白目了！”（2003.11.19.自由時報7頁）

 

　　例句1的“阿督仔”是台語，讀做 a-tɔk-a`，泛指鼻子高挺的西洋白種人，有時特指白種美國人，因為二次大戰後來到台灣的白種人以美國人居多之故。

　　例句2的“阿凸仔”指的是荷蘭籍男子，也是西洋白種人，所以“阿凸仔”也是台語的 a-tɔk-a`。不過，“凸”字在台語讀做 tut^⊦（陽入），與 tɔk 不符。也許記者想要用凸字表示西洋白種人高挺的鼻子。

　　台語“a（阿）-tɔk-a`（仔）”是“tɔk-p‘ĩ<sup>⊦</sup>（鼻）a`（仔）”的另一種說法，含有戲謔及親暱的意味。在台語鼻端尖而鉤曲的鼻子叫做 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻），加詞尾 a`（仔）的 tɔk-p‘ĩ<sup>⊦</sup>（鼻）a`（仔）則指“鼻子前端鉤曲的人”。

　　台語 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）本來並不是用來稱呼西洋白種人，而是指前端鉤曲的鼻子（黃種人也有），tɔk 可以單用，也可以疊用。如：i（伊）-e´（的）-p‘ĩ^⊦（鼻）tsiã´（誠）-tɔk＝他的鼻子又長又尖，又鉤曲。p‘ĩ^⊦（鼻）a`（仔）tɔk-tɔk＝鼻子鉤曲。

　　西洋白種人的鼻子比東方黃種人高而長，有的鼻尖鉤曲，因此台灣人就把西洋白種人叫做“tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）a`（仔）”，意思是鼻子前端鉤曲的人。事實上有很多西洋白種人的鼻子只高挺而鼻尖並不鉤曲，但仍然被稱為 tɔk-p‘ĩ<sup>⊦</sup> a`。

　　台灣人另外又取形容詞 tɔk，把 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）a`（仔）叫做 a（阿）-tɔk-a`（仔），類似老外、老美的意思，含有戲謔及親暱的意義。這種 a（阿）-X-･a`（仔）的構詞法在台語很常見，如中國共產黨叫做阿共仔（a-kiɔŋ<sup>⊦</sup> ･a），華僑叫做阿僑仔（a-kiau´-a`），蔣經國叫做阿國仔（a-kɔk ･a），李登輝叫做阿輝仔（a-hui ･a）等。

　　“阿督仔”的“督”，台語讀做 tɔk，字義是監督、察視、催促等，並沒有鉤曲或高挺的意義；因此，“阿督仔”的“督”只是借音字（同音假借字）。

　　 台語 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）也叫做 ieŋ-ko-p‘ĩ^⊦（鸚哥鼻《台日大》）及 ieŋ-a`-p‘ĩ<sup>⊦</sup>（鷹仔鼻《日台大》）。鸚哥就是鸚鵡，鸚鵡和鷹的嘴的前端都是尖而鉤曲的，人的鼻子如果像鸚鵡或鷹的嘴那樣尖而鉤曲，就把它叫做鸚哥鼻（ieŋ-ko-p‘ĩ<sup>⊦</sup>）或鷹仔鼻（ieŋ-a`-p‘ĩ^⊦），是 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）的另外兩種說法。

　　台北縣有一個以陶瓷出名的地方叫做“鶯歌”。鶯歌本來叫做“鸚哥石”（ieŋ-ko-tsio^ʔ⊦），因為當地山腰有一塊大石頭，它的形狀很像一隻鸚哥停在那裡，所以地名叫做“鸚哥石”（ieŋ-ko-tsio^ʔ⊦）。日人治台後改為同音的“鶯歌石”，再改為“鶯歌”，沿用到現在。

　　前端鉤曲的鼻子，國語叫做“鉤（兒）鼻子”（《中日大辭典》）或“鷹鉤鼻（子）”（《日漢大辭典》）、“鸚鉤鼻”（《國語活用》）。“鉤”是一種前端彎曲的用以懸掛或探取東西的用具或器具，一般金屬製。如吊鉤、秤鉤、簾鉤、釣鉤、魚鉤、鉤針等的“鉤”都是一端彎曲的用具或器具。鼻端尖而彎曲的鼻子，樣子像“鉤”，所以叫做“鉤（兒）鼻子”。鷹和鸚鵡的嘴都是尖而鉤曲的，所以鉤（兒）鼻子也叫做鷹鉤鼻（子）、鸚鉤鼻。國語有一句成語說“鷹鼻鷂眼”，“鷹鼻”也就是鷹鉤鼻。

 

台語 a-tɔk-a` 的本字

　　台語 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）a`（仔）及 a（阿）-tɔk-a`（仔）的 tɔk，應該用什麼字？本字如何？從過去文獻來看，tɔk-p‘ĩ^⊦（a`）的寫法有：啄鼻、斲鼻、斗鼻丫；a-tɔk-a` 有阿卓仔、阿啄仔、阿斲仔的寫法。據此，tɔk 的用字有啄、斲、卓、斗等四個，其中用“啄”字的最多，“斲”及“卓”則《台話大》所使用，但又說“卓”或作“啄”；“斗”則張清波《台語正字》的主張。下面逐一加以討論。

 

　　（一）斲

　　《台話大》（1903頁）：“［斲鼻 tɔk-p‘ĩ^⊦］莊子故事，有人堊漫，其鼻如蠅翼，使匠人揮斤斬之，曰斲鼻 tɔk-p‘ĩ^⊦。後人以鈎形鼻亦曰斲鼻 tɔk-p‘ĩ^⊦，因而有斲鼻仔 tɔk-p‘ĩ^⊦ a` 或簡稱阿斲仔 a-tɔk-a` 等詞。”

　　這個說法不正確。《莊子》故事的全文是：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤如風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”（《莊子•徐無鬼》）。（按：郢（ㄧㄥˇ）：地名。堊：白土。堊慢：用白土塗飾。匠石：姓石或名石的匠人。斤：斧頭。）意思是：郢人用白土塗抹鼻端，像蒼蠅的翅膀那樣的薄薄一層，使姓石的匠人斲他的鼻端。這個匠人運用斧頭像一陣風那樣快而準，把白土都砍掉了，都沒有傷到鼻子，郢人站在那裡面不改色。這個故事的本質是要說明姓石的匠人運用斧頭的神妙，後來用以比喻技巧的高超。（見《辭源》745頁，“斲鼻”條下。）

　　“斲”字，《廣韻》竹角切，國音ㄓㄨㄛˊ，台音 tɔk，字義是砍、削，是動詞。“斲鼻”就是用斧頭砍削鼻子前端的白土，而台語 tɔk-p‘ĩ^⊦ 的 tɔk 是形容詞，形容鼻子的鉤曲，顯然 tɔk 不是“斲”字，只是同音而已。

　　

　　（二）卓

　　《台話大》（2頁）說：“阿卓仔 a-tɔk-a`：卓或作啄。老外；白人；美國人。意為鷹鼻之人。老外鼻子高大，故謔稱‘卓鼻’。按卓乃高之意。”

　　“卓”字，《廣韻》竹角切（入聲、覺韻），國音ㄓㄨㄛˊ，台語文讀 tɔk，字義是高而直、高明等。而台語 tɔk-p‘ĩ^⊦ 的 tɔk 是形容鼻子前端尖而鉤曲，tɔk 應該不是“卓”字。

 

　　（三）斗

　　張清波《台語正字》說：“斗，讀同‘督’，「斗鼻丫」。在這裡讀成入聲是 u ↔ ɡ ↔ k 對轉的關係。《史記•封禪書》：‘成山斗入海。’注，索隱曰：‘斗入海，謂斗曲入海也。’突出入海的意思。”

　　但是據《辭源》斗字的解釋，《封禪書》“斗入海”的“斗”是陡峭的意思（斗通陡），所引《索隱》的注是：“斗入海，謂斗絕曲入海也。”而“斗絕”是陡峭險峻的意思。

　　如此說來，“斗”是“陡”，“陡”的意義是“坡度很大，近於垂直。”（《現漢》），並沒有鉤曲的意義。台語 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）a`（仔）的 tɔk 不是“斗”字。

 

　　（四）啄

　　“啄”字，《廣韻》有兩個音，在“啄木鳥”一詞讀做“丁木切”（入聲、屋韻），在“鳥啄食”意義時讀做“竹角切”（入聲、覺韻），但現代漢語“啄”只讀一個音ㄓㄨㄛˊ，是依據竹角切。

　　在台語，“啄”讀做 tɔk，和丁木切及竹角切相符，與 tɔk-p‘ĩ^⊦ （鼻）的 tɔk 在語音上符合。

　　“啄”字的意義，《說文•口部》說：“啄，鳥食也。”是“鳥用嘴取食”的意思。鳥用嘴取食時都有用嘴叩擊的動作，因此精確地說：“啄”的意義是“鳥用嘴叩擊並夾住食物（如穀粒、小蟲等）。”，是動詞。例如“鷄啄米”（台語是 ke-tɔk-bi`）。“啄”又引伸為叩擊，如“叮叮啄門”、“啄木鳥”。啄木鳥台語叫 tɔk（啄）-ts‘iu<sup>⊦</sup>（樹）-tsiau`（鳥）。台灣有一句諺語說：ts‘ẽ（青）-me´（盲）-ke（鷄）tɔk（啄）-tio^ʔ⊦（着）-si`（死）-tsua´（蛇），意思是比喻意外的收穫。

　　台語 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）的 tɔk 是形容詞或名詞，指鼻子尖端鉤曲，而“啄”則是動詞，是鳥用嘴取食的動作，在詞義上兩者不相關，台語 tɔk-p‘ĩ^⊦ 的 tɔk 應該不是“啄”字。

 

下面是作者的見解

　　《同源字典》說“啄”字通“噣”字，“噣”是鳥嘴，故“啄”有鳥嘴的意義，此時“啄”讀做“竹救切”或“職救切”，國音ㄓㄡˋ，相應的台音應該是 tiu^ʟ 或 tsiu^ʟ。

　　《同源字典》（189頁）：“啄，……字又通‘噣’。《漢書•東方朔傳》：‘尻益高者，鶴俛啄也。’注：‘啄，音竹救反。’”（俛：同俯，屈身、低頭。）《說文•口部》：“噣，喙也。”“喙，口也。”《廣韻•宥韻》：“噣，陟救切，同咮。”又《廣韻•候韻》：“噣，都豆切，鳥口。”“啄”既然通“噣”，而“噣”是鳥口，所以“啄”也有鳥嘴的意義，此時“啄”讀做竹救切，國音ㄓㄡˋ。

　　另外，《漢大字》引《洪武正韻•宥韻》說：“咮，職救切，亦作啄。”《說文•口部》：“咮，鳥口也。”這也說明“啄”有鳥嘴的意義。《廣韻•尤韻》：“咮，張流切，曲喙。”“曲喙”就是指鉤曲的鳥嘴。又，《廣韻•宥韻》：“咮，陟救切，鳥口。又鬬、卓二音。”按：“鬬”是都豆切（去聲、候韻），其下有：“噣，鳥口。或作咮。”“卓”是竹角切（入聲、覺韻），在竹角切下並沒有咮字（但有“啄”字）。另外，《玉篇•口部》：“咮，同噣。”“噣，竹救切，喙也。”

　　從這些記載可知：啄、噣、咮三個字意義相同或相通，字音則糾纏不清。一般言之，“噣”、“咮”指鳥口，名詞，音陟救切；“啄”指鳥用嘴取食，動詞，音竹角切。段玉裁說：“今人噣、咮、啄三字同音通用，許（慎）分別甚明。”（《說文解字注》咮字下）。又說：“咮、噣二同。噣亦作啄。”（《說文解字注》噣字下）。

　　王力《同源字典》（189頁）引用咮、噣、啄三字的相關文獻資料後也說：“按，‘咮、噣’與‘啄’，是名詞與動詞的分別：鳥啄食用咮（噣）（本書作者按：鳥用咮［噣］［名詞］啄食［動詞］之意）。但古人有用‘噣’為動詞、用‘啄’為名詞者，可見在最初時‘咮、噣、啄’實同一詞。”

　　“噣”、“咮”、“啄”三個字雖然說是同一個詞，但在中古這三個字的音義相當紛歧。

　　 “噣”字，《廣韻》記錄四個音：（1）陟救切（去聲、宥韻）（ㄓㄡˋ）。“同咮。”（2）都豆切（去聲、候韻）（ㄉㄡˋ）。“鳥口。或作咮。”（3）之欲切（入聲、燭韻）（ㄓㄨˊ）。“噣，鳥名。”（4）竹角切（入聲、覺韻）（ㄓㄨㄛˊ）。“鳥生子能自食。”

　　“咮”字，《廣韻》記錄四個音：（1）章俱切（平聲、虞韻）（ㄓㄨ）。“讋咮，多言皃。”（2）張流切（平聲、尤韻）（ㄓㄡ）。“曲喙。”（3）中句切（去聲、遇韻）（ㄓㄨˋ）。“鳥聲。”（4）陟救切（去聲、宥韻）（ㄓㄡˋ）。“鳥口。”

　　“啄”字，《廣韻》記錄丁木切、竹角切兩個音，都是動詞，鳥用嘴取食的意思。（1）丁木切（入聲、屋韻）（ㄓㄨㄛˊ）。“啄木鳥。”（2）竹角切（入聲、覺韻）（ㄓㄨㄛˊ）。“鳥啄也。”

　　撇開紛歧的字音不談，“噣”同“咮”，而 “咮”是“曲喙”（鉤曲的鳥嘴）、“鳥口”；“噣”又有竹角切（入聲、覺韻）的音，台語讀做 tɔk，台語 tɔk-p‘ĩ^⊦（鼻）（鉤曲的鼻子）的 tɔk 應該是“噣”字。此時“噣”字的詞性是名詞，意義是“鉤曲的鳥嘴”，“噣鼻（tɔk-p‘ĩ^⊦）”就是像鉤曲的鳥嘴一樣前端鉤曲（或尖銳）的鼻子。

　　無獨有偶，鳥嘴（噣）在英文叫做 beak，尤其指鷹、鷲、鸚鵡等鉤曲的嘴。而英文 beak 也用來指人的尖銳或鉤曲的鼻子，和台語的噣鼻（tɔk-p‘ĩ^⊦）有同工之妙。如《World Book Dictionary》（p.178）：“BEAK: Slang. the human nose, especially when somewhat pointed or hooked.”

　　從字面上講，台語“噣鼻（tɔk-p‘ĩ^⊦）”就是“曲喙鼻”或“鳥口鼻”，而鸚哥鼻（ieŋ-ko-p‘ĩ^⊦）、鷹鼻、鷹鉤鼻、鸚鉤鼻都是相類似的，因比擬形狀而產生的語詞。

　　另外，時間久了之後名詞的“噣（tɔk）”變成形容詞，如“鼻仔噣噣（p‘ĩ^⊦ a` tɔk-tɔk）”，意思是鼻子前端鉤曲；鼻子鉤鉤。

　　總結上面所說，台語 tɔk-p‘ĩ^⊦ a` 應該寫做“噣鼻仔”，a-tɔk-a` 應該寫做“阿噣仔”，“噣”是 tɔk 的本字。又因“啄”同“咮”，“啄”也有名詞“鳥嘴”的意義。《洪武正韻•宥韻》：“咮，亦作啄。”《韓詩外傳》：“《傳》曰：‘鳥之美羽勾啄者鳥畏之。’”“勾啄”就是鉤曲的鳥嘴。因此，tɔk-p‘ĩ^⊦ a`、a-tɔk-a` 也可以寫做“啄鼻仔”、“阿啄仔”。

 

 

附論　咮、噣、柳宿、三五在東

　　《爾雅•釋天》：“咮（ㄓㄡˋ）謂之柳。”而《釋文》引《爾雅》云：“噣（ㄓㄡˋ）謂之柳。”這裡，“柳”指中國傳統天象二十八宿的“柳宿”。“咮”和“噣”是同義詞，都指“柳宿”。

　　中國古代天文學，把星空分為三垣、四象、二十八宿（ㄒㄧㄡˋ）。“三垣”是紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣以北極星為中心，主要包括現代天文學的天龍座及仙王座。太微垣及天市垣也都在北方天空。古人又把黃道附近的恒星分為東、南、西、北四部分，各叫做東方蒼龍、南方朱鳥（又叫朱雀）、西方白虎、北方玄武。其中“東方蒼龍”以天蝎座為主體。古人把天蝎座的星星的排列看做一條龍，故稱做“東方蒼龍”。“西方白虎”以獵戶座為主體。古人把獵戶座看做張牙舞爪的老虎，故叫做“西方白虎”。剩下的南方朱鳥及北方玄武，其實它們的形象並不很清楚。“南方朱鳥”包括現代的雙子座、巨蟹座、長蛇座、巨爵座、烏鴉座。“北方玄武”是蛇纏繞於烏龜上的想像中的靈獸，包括人馬座、摩羯座、寶瓶座、小馬座、飛馬座等。

　　中國古代天文學又把分布於黃道附近的恒星劃分為“二十八宿”（有人認為因月球繞地球公轉時間為29天半，所以二十八宿是按月球運行軌道所劃分，大概一天一宿），四象各領七宿。其中南方朱鳥含井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。柳宿有八顆星，其排列像鳥嘴，故把柳宿當作朱鳥的鳥嘴。而咮、噣都是鳥嘴的意思，所以咮、噣又指柳宿。星、張二宿是鳥身，井宿是左翼，翼宿是右翼，軫宿是鳥尾，鬼宿是朱鳥頭上的毛。

　　南方朱鳥的七宿又總稱為“鶉”。宋•沈括《夢溪筆談》說，南方朱鳥的形象是從“鶉”的形象來的。所以南方朱鳥七宿分為鶉首、鶉火、鶉尾三段。如何劃分有異說。《辭源》說“鶉火”包括柳、星、張三宿。但《左傳》襄九年說：“是故咮為鶉火，心為大火。”“咮”是柳宿，那麼鶉火就只指柳宿了。而“心為大火”的意思是心宿有三顆星，中間的一顆星（心宿二，天蝎座α星）又大又明亮，且是紅色，所以叫“大火”。古人把天蝎座看作東方蒼龍，把最亮的紅色星（α）當做蒼龍的心臟，因此把相鄰的兩顆星合起來叫做“心宿”。至於為什麼把“鶉火”拿來和“大火”相對稱呼，就不清楚了。

　　《詩•召南•小星：》：“嚖彼小星，三五在東。”（嚖：ㄏㄨㄟˋ，光芒明亮。）《毛傳》說：“三心五噣，四時更見。”意思是“三五在東”的三顆星是“心宿”，五顆星是“噣”，即柳宿。這個解釋大有問題。第一，心宿與柳宿相距120˚，不可能同時出現在東方。第二，以北緯40˚的地帶來說，在六月中旬晚上10點左右時，心宿（及整個天蝎座）會很清楚地出現在南方地平線上，但柳宿（巨蛇座的頭部）已沉没在西方地平線下，看不見了。第三，《詩•小星》的第二章是：“嚖彼小星，維參與昴。”“參（ㄕㄣ）”是“參宿”，是獵戶座的皮帶部分，是三顆閃亮的星。“昴（ㄇㄠˇ）”是“昴宿”，是金牛座的一部分，相當於金牛的肩膀部位。“維參與昴”是說明第一章“三五在東”的三顆星和五顆星。所以《毛傳》說“嚖彼小星，三五在東”的“三五”是心宿和柳宿是大有問題的。

　　參宿是三顆明亮的星，沒有問題。昴宿是一座疏散星圖，視力好的人，肉眼可以看到七顆星，一般可以看到五、六顆星。

　　參宿與昴宿相距約30˚。在10月中旬睌上10點左右時，參宿剛從東方的地平線冒出，而昴宿已在地平線上面了。在11月中旬時，參宿和昴宿都在東方天空，相距不遠，所以“三五在東”的“嚖彼小星”應該是參宿和昴宿。也有另外一種說法：“三五在東”只是說在東方天空有三五個星星罷了。

　　心宿又叫做商星。杜甫詩《贈衛八處士》：“人生不相見，動如參與商。”“參”是參宿，“商”是心宿。參宿與心宿相距約180˚，在夜晚的星空看得到參宿時看不到心宿，看得到心宿時看不到參宿。所以說“人生不相見，動如參與商。”比喻雙方隔絕，不容易相見。