頭殼壞去（t‘au´-k‘ak p‘ai` ･k‘iʟ）──腦筋壞掉了
例句1：“「頭殼壞去」，才會跟他去。”（1993.9.1.聯合報40頁）
例句2：“李主席講這種話是「頭殼壞去」了。”（1993.9.9.自立早報3頁）
例句3：“為了聲援這種政權去燒美國國旗，這些人是不是「頭殼壞掉」了。”（2001.10.12.自由時報2頁）
例句1、2的“頭殼壞去”和例句3的“頭殼壞掉”是一句台語，讀做“t‘au´-k‘ak p‘ai` ･k‘iʟ”（p‘ai` 不變調，･k‘iʟ 是輕聲調），意思是“腦筋壞掉了”。
台語“頭殼”（t‘au´-k‘ak）本來指腦袋，但引伸而有“腦筋”的意思，“腦筋”指人的思考、記憶等能力，因此，台語“頭殼壞去”就是“腦筋壞掉了”。
國語“壞”相當於台語的 p‘ai` 或p‘ãi`，但“壞”字的台音是 huai⊦，字音差很多，所以“壞”不是 p‘ai`／p‘ãi` 的本字，例句裡的“壞”只是拿同義字來代用。
台語 p‘ai` ･k‘iʟ 的 ･k‘iʟ 的本字是“去”，“去（k‘iʟ）”本來是陰去聲，但在這裡讀輕聲，表示動作 p‘ai` 的完成。這個輕聲的“去（k‘iʟ）”相當於國語的“掉”，如丟掉、吃掉、賣掉，台語說 bo´ ･k‘iʟ （無去）、tsiaʔ⊦ ･k‘iʟ（食去）、be⊦ ･k‘iʟ（賣去），因此台語的“去（k‘iʟ）”和國語的“掉”相當。
綜觀台語“t‘au´-k‘ak p‘ai` ･k‘iʟ”的用字“頭殼壞去”，只有“壞”字有問題，下面詳細討論台語 p‘ai`／p‘ãi` 的本字及相關問題。
表示“壞”義的台語有 p‘ai` 及 p‘ãi`（前者非鼻化音，後者鼻化音），這兩個詞到底是相同的詞還是不相同的詞，自《彙音妙悟》以來說法頗不一致。《彙音妙悟》只收非鼻化音的 p‘ai`（歹），沒有收鼻化音的 p‘ãi`；而《雅俗通》則沒有收 p‘ai`，只收 p‘ãi`；外國傳教士編的《福建方言字典》、《厦英》、《厦音典》也都只收鼻化音的 p‘ãi`。但是在日治時代日本人編的《台日大》則 p‘ai` 和 p‘ãi` 兼收，詞義相同，但說明 p‘ãi`（鼻化音）是厦門音及漳州音，p‘ai`（非鼻化音）是泉州音、同安音、及安溪音，不過在台灣操漳州腔的人，也有人說不鼻化的 p‘ai`。
《普閩》是1981年在厦門出版的普通話與厦門話的對照詞典，它認為 p‘ai` 是標準音，p‘ãi` 是又音。而近年在台灣出版的台語字書或辭書大都認為相當於國語“壞”的台語是 p‘ãi`，p‘ai` 是 p‘ãi` 的另一個說法，但並沒有明確指出是不是地域性的差別，有的根本只收 p‘ãi` 這個詞，如魏南安的《台大字》及董忠司的《台閩》。但細究起來，p‘ai` 和 p‘ãi` 似有差別，依作者的觀察，似乎是器物的毀壞及食物的腐敗用 p‘ai`（非鼻化音），人的品質及行為的好壞用 p‘ãi`（鼻化音），並且各有不同的語源。
《台閩》是近年在台灣出版的台語辭書裡面較晚出的一本，而且是經過實地調查而編撰的一本辭典。這一本辭典只收“p‘ãi`”（鼻化音）而不收“p‘ai`”（非鼻化音），也許反映在台灣通行的閩南語的普遍情形。下面為了行文方便起見，除非特別註明，依據《台閩》採用鼻化音的“p‘ãi`”以涵蓋非鼻化音的“p‘ai`”。
細究台語 p‘ãi` 的詞義，大概可以分為下面七個義項：
（1）惡；壞。形容詞，跟善、好相對，放在名詞前面用以修飾名詞。如：p‘ãi`-ue⊦（話） ＝壞話（等號“＝”後面的語詞表示相對應的國語，下同）；p‘ãi`-iʟ（意）＝惡意；p‘ãi`-sieŋʟ（性）-te⊦（地）＝壞脾氣；p‘ãi`-sim（心）＝壞心腸；p‘ãi`-mia⊦（命）＝命不好。
（2）兇惡；兇狠。形容詞。如：dzit⊦（日）-pun`（本）-kieŋʟ（警）-ts‘at（察）tsiã´（誠）-p‘ãi`＝日本警察很兇。
（3）不好……；難……。形容詞，跟好、易相對，放在動詞前面表示該動作不好做、難做。如：p‘ãi`-kiã´（行）＝（路況不好）難走，不好走；p‘ãi`-ts‘i⊦（飼）＝不容易養（牲畜）；p‘ãi`-kɔŋ`（講）＝不好講。有時表示某些動作效果的好壞。如：p‘ãi`-tsiaʔ⊦（食）＝難吃，不好吃，味道不好；p‘ãi`-k‘uãʟ（看）＝難看，不好看；p‘ãi`-t‘iã（聽）＝難聽。
（4）破舊。形容詞，放在名詞前面，表示東西破舊。如：p‘ãi`-taŋ´（銅）ku⊦（舊）-siaʔ（錫）＝破銅爛鐵；p‘ãi`-t‘iʔ（鐵）-a`＝廢鐵；p‘ãi`-dzi⊦（字）-tsua`（紙）＝廢紙。
（5）毀壞。動詞，不帶賓語。如：tien⊦（電）-si⊦（視）p‘ai`（或 p‘ãi`）･k‘iʟ（去）＝電視機壞（掉）了（此時 p‘ai` 不變調，“去”為輕聲，下同）。
（6）腐敗。動詞，不帶賓語。如：hi´（魚）bo´（無）-pieŋ（冰），p‘ai`（p‘ãi`）･k‘iʟ（去）･a（啊）＝魚沒有冷藏，壞掉了（腐敗了）。
（7）對人兇惡；惡罵、怒罵（人）。動詞，可帶賓語或不帶賓語。如：m⊦（毋）-t‘aŋ（通）-p‘ãi` ･laŋ´（人）＝不要對人兇惡，不要怒罵人；k‘iʟ（去）-hɔ⊦（予）-laŋ´（人）-p‘ãi`＝去被人怒罵、臭罵。
台語 p‘ãi` 的意義如上。這個 p‘ãi`／p‘ai` 的本字以及應採用哪一個漢字來書寫，自來看法分歧。整理多年來出版的各種台語相關韻書、字書、辭書所用的 p‘ãi`／p‘ai` 的字，約有下列八個字：歹、否、痞、敗、圮、
、
、
。另外從字音及字義考察，鄙、敝、
、
四個字也有可能是 p‘ãi`／p‘ai` 的本字。下面分別討論。
（1）歹
“歹”字本來並沒有好壞的“壞”的音義。歹字的本義是剔去肉後的殘骨（又寫作歺、
），讀做“五割切”（《廣韻》入聲、曷韻），現代國音ㄜˋ，台音 ɡat⊦（《彙音寶鑑》干韻、下入聲、語母），但在元代以後歹字又讀做“多改切”，現代國音ㄉㄞˇ，台音 tai`，意義是壞、惡，與“好”相對。如《元曲選》關漢卿《竇娥冤》：“地也，你不分好歹何為地！”“好歹”就是好壞、善惡，相當於台語的 ho`-p‘ãi`，因此“歹”（多改切）在詞義上相當於台語的 p‘ãi`。
裘錫圭的《文字學概要》說：“好歹的歹，本是漢語從蒙古語借來的一個詞。”而《康熙字典》引《集要》說：“悖德逆行曰‘
’，俗作‘歹’，誤。”裘錫圭也說，蒙古語好歹的歹，本來借用藏文字母表示，字形和漢字的歹相似，最後兩者混同，於是歹字有壞、惡的意義。
不管怎麼樣，好歹的“歹”的字義相當於台語 ho`-p‘ãi` 的 p‘ãi` 的詞義。比較“歹”和“p‘ãi`”，歹的台音是 tai`，跟 p‘ãi` 相較，聲調相同，韻母相同（因 p‘ãi` 有時不鼻化），但聲母一為 t-，一為 p‘-，兩者並沒有音變的關係存在，因此“歹”不是台語 p‘ãi` 的本字，只是 p‘ãi` 的同義字而已。
（2）否
“否”字在現代漢語有兩個讀音：一個讀做ㄈㄡˇ，表示否定，如否認、否決；另一個讀做ㄆㄧˇ，是閉塞、阻隔不通的意思，如《漢書•薛宣傳》：“陰陽否鬲。”（鬲：即隔。）“否（ㄆㄧˇ）”又是周易中的卦名，卦形是坤下乾上，表示天地不交，上下隔開，閉塞不通。因為“否卦”是惡卦，所以“否”字又有“惡”（口語“壞”）的意義，例如“臧否”就是善惡的意思。《詩•大雅•抑》：“於乎小子，未知臧否。”意思是：“可嘆少爺太年青，不知好歹與重輕。”（《先秦詩鑒賞辭典》594頁，上海辭書出版社，2000年）。
跟“否卦”相對的卦是“泰卦”。泰卦的卦形是乾下坤上，表示天地相交，上下暢通。因此，泰卦是好卦，“泰”有好的意義。如成語“否極泰來”的意思是：壞的到了盡頭，好的就來了；困難到頭則轉為平安。
如上面所說，“否（ㄆㄧˇ）”字有惡的意義，而否字的台音 p‘i` 又與 ho`-p‘ãi` 的 p‘ãi` 相去不遠，所以“否”很可能就是台語 p‘ãi` 的本字。下面探討音變的可能。
“否”字的中古音也有兩個，一個是《廣韻》方久切（上聲、有韻），演變到現代，就是國音ㄈㄡˇ，台音 hɔ`／hɔ)`；另一個是《廣韻》符鄙切（上聲、旨韻），演變到現代，國音ㄆㄧˇ，台音 p‘i`。
切語“符鄙切”的上字“符”表示聲母，屬並母。中古的並母在現代台語有的變成 p-，有的變成 p‘-。變成 p‘- 的例有：皮，符羈切，p‘e´；簿，裴古切，p‘ɔ⊦；扶，防無切，p‘ɔ´；盆，蒲森切，p‘un´ 等很多。反切下字“鄙”表示韻母，屬止攝、三等、開口，同韻母的字在台語大都讀做 -i 韻，如：比，pi`；姊，tsi`；致，tiʟ；脂，tsi；棄，k‘iʟ 等都是。而部分的字，在台語白讀時變成 -ai 韻，如：屎，文 si`／白 sai`；利，文 li⊦／白 lai⊦；獅，文 si／白 sai；眉，文 bi´／白 bai´ 等。這可能是韻母 -i 是高元音，無法再升高，於是轉而複元音化，成為 -ai 韻。
從上面的討論可以了解，“否（符鄙切）”字在台語讀做 p‘i` 及 p‘ai` 都符合古今音變的規律，而 p‘ai` 進一步鼻化則成為 p‘ãi`，就與台語 ho`-p‘ãi`（國語好壞）的 p‘ãi` 相符了。因此“否（符鄙切）”是台語 ho`-p‘ãi` 的 p‘ãi` 的本字。
不過，這裡需要注意的是：“否”是善惡的惡，惡是形容詞，用來形容事情、行為、人品等的善惡的惡，但不做動詞使用；而台語“頭殼壞去”的“壞（p‘ãi`）”是動詞，因此，“否”是不是就是動詞 p‘ãi` 的本字，尚有商榷的餘地。
（3）痞
陳修認為“痞”（國音ㄆㄧˇ）是台語 ho`-p‘ãi` 的 p‘ãi` 的本字（《台話大》1442頁），吳守禮教授認為“痞”是 p‘ãi` 的可能本字。“痞”字從疒，因此這個字和疾病有關。在中醫學上，痞字是用來表示疾病症狀的字，如“痞滿”是胸前堵悶或上腹飽脹的症狀；“痞氣”是胸前痞滿的症狀；“心下痞”是胃脘部滿悶，按之柔軟不痛的症狀。這些症狀大多因為營衛不和，陰陽隔絕，臟腑否塞不宣通而發生（《諸病源候論》），所以很顯然，“痞”字是從“否（ㄆㄧˇ）”字孳乳而來，因為否字讀做ㄆㄧˇ時它的本義是閉塞不通，可以說：痞字從疒，否（ㄆㄧˇ）聲，否兼表義。
“痞”字基本上用來表示中醫學上的症狀，但在現代漢語裡，“痞子”指惡棍、流氓，“地痞”指地方上的壞分子，“痞”字有了惡（棍）、壞（人）的意義。事實上，“否”字才有惡、壞的意義，痞子、地痞也許本來應該寫做否子、地否，因為容易與否定詞的否（ㄈㄡˇ）混淆而用“痞”字了。
在字音上，“痞”字在《廣韻》裡有三個反切：方美切（上聲、旨韻）、符鄙切（上聲、旨韻）、方久切（上聲、有韻），三個音的字義沒有什麼差別，其中“符鄙切”跟閉塞義的“否”字同音，因此，痞字的國音是ㄆㄧˇ，台音是 p‘i`。而和否字一樣，痞字的白讀音可以是 p‘ãi`。所以，可以說“痞”是台語 ho`-p‘ãi` 的 p‘ãi` 的本字，不過“痞（p‘ãi`）”應該僅使用於形容詞的 p‘ãi`，如痞人（p‘ãi`-laŋ´）、痞心（p‘ãi`-sim）、痞銅舊錫（p‘ãi`-taŋ´ ku⊦-siaʔ），動詞的 p‘ai`／p‘ãi` 恐怕另有本字。
（4）敗
吳守禮教授認為惡、壞義的台語有非鼻化的 p‘ai` 及鼻化的 p‘ãi` 兩個音，但詞義相同。非鼻化的 p‘ai` 是厦門、泉州、同安的音，鼻化的 p‘ãi` 是漳州、厦門的音（厦門兩個音都有），並在 p‘ai` 下列舉“歹”、“敗”、“否”、“圮”四個字，在 p‘ãi` 下列舉“歹”、 “否”、“圮”三個字及“痞”、“
”（或作）、“”三個擬用的字。而“敗”字只在非鼻化的 p‘ai` 下出現（《綜台基》147及148頁）。另外，王壬辰認為破舊義的 p‘ai`／p‘ãi` 是“敗”字（《台語字彙》303頁）；魏南安在 p‘ãi`（鼻化音）下並舉“否”及“敗”（《台大字》1027頁）。
“敗”字的字義有很多項，其中跟台語 p‘ãi` 有關的有下面四項。
（a）毀壞。如《左傳•僖十五年》：“涉河，侯車敗。”“車敗”就是車子壞掉了。在這個意義上，“敗”是動詞，相當於台語的 p‘ai`／p‘ãi` ･k‘iʟ（去），不帶賓語。如 tien⊦（電）-si⊦（視）p‘ai` ･k‘iʟ（去）＝電視壞掉了。
（b）腐爛。如《論語•鄉黨》：“魚餒而肉敗，不食。”“肉敗”就是肉腐爛（腐敗），台語說 baʔ（肉）p‘ai` ･k‘iʟ（去）･a（啊）。這裡的“敗”也是動詞，不帶賓語。
（c）破爛；破舊。如“敗衣”是破舊的衣服，“敗衲”是破舊的僧衣，“敗物”是破損的東西。在這個意義上，“敗”是形容詞，相當於台語的 p‘ãi`。如 p‘ãi`-taŋ´（銅）ku⊦（舊）-siaʔ（錫）是破銅爛鐵。
（d）惡；不好的。跟“善”、“好”相對。如“敗行”（不好的行為）、“敗德”（壞德行）、“敗歲”（凶年、歉歲。台語說 p‘ãi`-ni´［年］-taŋ［冬］） 、“敗鐵”（廢鐵。台語 p‘ãi`-t‘iʔ-a`）、“敗血”（壞血。台語 p‘ãi`-hueʔ）、“敗運”（運氣不好。台語 p‘ãi`-un⊦） 等。從這些例子可以了解“敗”也是台語 ho`-p‘ãi`（＝好壞）的 p‘ãi`。
以上“敗”字的四種字義涵蓋了台語 p‘ai`／p‘ãi` 的大部分詞義。
再從“敗”字的字形來看，敗字在中國最古老的文字甲骨文裡的字形是
、
，一個貝（或鼎）及攴（手持棍，同攵）組成，它的形象表示有人手拿著棍棒敲擊貝或鼎（在古代都是珍貴的東西），貝或鼎被敲擊就壞掉了。因此，“敗”的本義是毀壞，《說文》也說：“敗，毀也。”敗字的其他義項都是從毀壞義引伸出來的。
從敗字的字形及字義來看，敗字的字義和台語 p‘ai`／p‘ãi` 的大部分詞義相符，因此，“敗”可能是 p‘ai`／p‘ãi` 的本字。
在字音方面，《廣韻》對“敗”字記錄兩個音：一個是“薄邁切”，另一個是“補邁切”（都在去聲、夬韻內），並且說前者是自破，後者是破他。台語的 p‘ai`／p‘ãi` 當做動詞毀壞義時都是自破（因為不帶賓語），所以台語 p‘ai`／p‘ãi` 的根源是“薄邁切”。敗字的現代台音是 pai⊦，陽去聲，這也和薄邁切相符，因為反切上字“薄”屬並母，是濁聲母，濁聲母的字在台語大多讀陽聲調。
“敗”字的中古音是“薄邁切”，反切上字“薄”屬並母，中古並母的字在台語有變為 p‘- 的例，前面已經說過了。反切下字“邁”，屬蟹攝、二等、開口，在現代台語大多讀 -ai 韻。結合聲母和韻母的演變情形，敗字在台語可以讀做 p‘ai（暫不論聲調）。
如果說“敗”是台語 p‘ai`／p‘ãi` 的本字，則因為敗是去聲字，p‘ai`／p‘ãi` 是上聲（陰上），在聲調上兩者並不相符。不過，在漢語音韻學上，對於上古漢語的聲調有“上古無去聲說”（竺家寧《聲韻學》712-714頁），認為中古的去聲是從上古促聲（有 -p、-t、-k 韻尾）變來的。依此說法，敗字在中古的聲調是去聲，在上古是促聲，台語（閩南語的一支）的 p‘ai`／p‘ãi` 把敗字讀做上聲（陰上），或許是從上古的促聲變來的。
經過上面對於“敗”字的從形、音、義的考察，敗字在台語可以讀做 p‘ai`（鼻化則 p‘ãi`），字義又有毀壞、腐爛、破舊、惡的意義，因此“敗”是台語 p‘ai`／p‘ãi` 的本字。
（5）圮
“圮”字做為台語 p‘ai`／p‘ãi` 的可能本字，見於吳守禮教授的《綜台基》（1987年）。
“圮”字（《廣韻》誤作“圯”，從十二支之巳）有毀壞義，如《說文》：“圮，毀也。”《廣韻》：“圮，岸毀。又覆也。”（作者按：覆就是傾覆的意思。）從文獻的用例來看，圮字主要用於河岸、建築物等的毀壞、坍塌，但沒有惡的意義。如《徐霞客遊記》：“由峯半道松洞外，攀絕磴三里，趨半雲庵，人空庵圮。”清•紀昀《閱微草堂筆記》：“滄州南，一寺臨河干，山門圮於河。”
“圮”字，《廣韻》符鄙切，和“否”同音，因此圮字國音ㄆㄧˇ，台音文讀 p‘i`，白讀 p‘ai`／p‘ãi`，詳前述“否”。從字音、字義來看，圮字是台語毀壞義的 p‘ai`／p‘ãi` 的本字，不過應該只用於河岸、建築物的毀壞、坍塌。
（6）
（）
“”（又作“”）也是吳守禮教授對於台語 p‘ãi` 擬用的字。《廣韻•上聲•旨韻》：“，符鄙切，方言云：器破而未離，南楚之間謂之（作者按：原作
，誤。）。又匹支、芳鄙二切。”“”的音是符鄙切，和否、痞、圮同音，“否”字前面已說明可以讀做 p‘ai`／p‘ãi`，“”字也可以讀做 p‘ai`／p‘ãi`，跟台語惡、壞義的 p‘ai`／p‘ãi` 的語音相符。字的又音“芳鄙切”更進一步佐證字的文讀音是 p‘i`，白讀音是 p‘ai`。而“器破而未離”（台語說 pit，陰入聲）時，這個“器”（如陶瓷的碗、盤）已經壞了，因此，“”字的意義可以引伸為動詞的台語 p‘ai`／p‘ãi`（即相當於國語“壞”）。
“”字既可讀做 p‘ai`／p‘ãi`，又有“壞”的引伸義，“”字也可以認為是台語 p‘ai`／p‘ãi` 義項中動詞毀壞義 p‘ai`／p‘ãi` 的本字。
（7）
“”也是吳守禮教授擬用的字。，《廣韻》方美切，和“鄙”同音，依反切在台語應該讀做 pi`，但和同音的鄙字，台語讀做 p‘i`（聲母送氣。見《彙音寶鑑》），既然可讀做 p‘i`，和否字一樣，也可以讀 p‘ai`。
“”字的意義，《廣韻》只說是姓氏。但《說文》說：“，不肖也。”不過這個時候字讀做普溝切（見《集韻》），國音ㄆㄡ，台音應當是 p‘ɔ，與台語 p‘ai`／p‘ãi` 不符。因此，“”字的字義不肖雖然和惡、壞有相通之處，但應該不是台語 p‘ai`／p‘ãi` 的本字。
（8）
張清波的《台語正字》認為 p‘ai`-siã（聲）-sauʟ 及 p‘ai`-ts‘ŋʟ–ts‘ŋʟ的 p‘ai`（不鼻化）是“”字，意思是恨怒不悅（同書13-14頁）。王壬辰的《台語字彙》把“”字讀做 p‘ai` 及 p‘ãi`，意思是恨怒。
“”字，《說文》說：“恨怒也。从心，市聲。詩曰：視我。”段玉裁注解說，恨怒應該是狠怒，意思是兇狠發怒。《說文》引用的詩句是《詩經•小雅•白華》裡面的一句，和前一句合起來是“念子懆懆，視我（毛詩作‘邁邁’，段玉裁說是假借）。”《白華》這一首詩是描寫棄婦心情的詩，“念子懆懆，視我。”的意思是：我想到你（前夫）就覺得愁苦難過，你看到我却兇狠地對我生氣。
“”是兇狠發怒，相當於台語的 p‘ãi`，可以是形容詞，也可以是動詞。如：dzit⊦（日）-pun`（本）-kieŋʟ（警）-ts‘at（察）tsiã´（誠）-p‘ãi`＝日本警察很兇惡。此時 p‘ãi` 是形容詞。而 p‘ãi` 當做動詞時，意義轉為“怒罵”，如：m⊦（毋）-t‘aŋ（通）-p‘ãi` ･laŋ´（人）是不要怒罵人，不要對人兇惡；又如：bo´（無）-tai⊦（載）-bo´（無）-tsiʟ（事）k‘iʟ（去）-hɔŋ´-p‘ãi` 是無緣無故被人怒罵的意思。
在音韻方面，《廣韻》對“”字記有四個音：普蓋切（去聲、泰韻）、方廢切（去聲、廢韻）、拂伐切（入聲、月韻）、北末切（入聲、末韻），字義是怒、恨怒，或不悅，都差不多，因此這四個音很可能是從上古的一個音分化出來的。
在這四個音裡面，和台語 p‘ãi` 有關的是“普蓋切”。《彙音寶鑑》沒有收錄字，但依普蓋切來看，字在台語應當讀做 p‘aiʟ（陰去聲），跟 p‘ãi`（上聲，鼻化音）比較，只是聲調和有無鼻化的問題而已。聲調問題，前面說過，聲韻學上有“上古無去聲”之說，也許很早以前字曾經從入聲（《廣韻》收載兩個入聲音是其痕跡）轉為上聲，一方面被閩南語保留下來，另一方面又轉為去聲被韻書記錄下來。於是“”字在台語讀做 p‘ãi`。至於鼻化音的問題，中古的陰聲韻在台語演變成鼻化音的例子很多，何況兇惡義的 p‘ai` 或 p‘ãi` 都有人說，因此就不成問題了。
綜合上面所說，從字義及字音來看，形容詞兇惡及動詞對人兇惡、怒罵意義的台語 p‘ãi`，它的本字可以用“”。
上面所討論的歹、否、痞、敗、圮、、、八個字是台語相關韻書、字書、辭書對於台語 p‘ãi`／p‘ai` 的用字，除了這八個字外，下面四個字：鄙、敝、、四個也跟台語 p‘ai`／p‘ãi` 有關，也有可能是 p‘ai`／p‘ãi` 的本字。下面分別討論。
（9）鄙
“鄙”字的字義是都邑四周的土地，引伸指離開都邑很遠的地方，這些地方大多文化水準比較低落，故鄙字又有鄙陋、見識淺薄的意義。鄙字又有“惡”的意義，可能是鄙陋義的進一步引伸。唐•玄應《一切經音義》卷二十四：“鄙，惡也。”《莊子•人間世》：“凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙。”成玄英疏：“凡情常事，亦復如然，莫不始則誠信，終則鄙惡。”因此，鄙字和台語 p‘ai`／p‘ãi` 有關。
“鄙”字的音，《廣韻》方美切（上聲、旨韻），依據反切來讀，台語應該讀做 pi`，但現在大家都讀做 p‘i`（送氣）了。鄙字讀做 p‘i`，就有可能變為 p‘ai`／p‘ãi`（參見前面“否”字下），因此，“鄙”也可以認為 p‘ai`／p‘ãi` 的本字。不過把鄙字當做“惡”義使用的例證太少（似乎僅《莊子》一例），無寧說，“鄙”是台語 bai`（醜，不好）的本字，因為“鄙”有醜陋義，字音“方美切”讀做 pi`，聲母濁化，韻母複元音化而可以變成 bai`。
（10）敝、
“敝”字從，從攴（即攵），“”的形象是巾的上下有四點，表示巾已經破舊了，巾又轉而指衣服，因此，《說文》說：“，敗衣也。”“敗”有破舊義，敗衣就是破舊的衣服。“敝”字在“”的旁邊加一個攴，“攴”在甲骨文（
）是手持棍棒的樣子，而“敝”表示的形象是“手拿著棍棒擊打巾，巾的碎片四散，巾壞掉了。”所以《說文》說：“敝，一曰敗衣。”“”是敗衣，“敝”也是敗衣，都是指破舊的衣服。
“敝”和“”從破舊衣服引伸而有破舊、壞的意義。如《玉篇•部》：“敝，壞也。”又“，壞也，敗也。”因“”字沒有書證，下面只說“敝”字。《詩經•齊風•敝笱》：“敝笱在梁，其魚魴鰥。”“敝笱”就是破舊的捕魚具。又《孟子•盡心》：“舜視棄天下，猶棄敝蹝（屣）也。”“敝蹝（屣）”就是破鞋。成語“敝帚自珍”的“敝帚”就是破舊的掃帚。
破舊，台語叫做 p‘ai`／p‘ãi`，如廢鐵叫做 p‘ãi`-t‘iʔ（鐵）-a`（仔），破銅爛鐵叫做 p‘ãi`-taŋ´（銅）ku⊦（舊）-siaʔ（錫）。因此，台語的 p‘ai`／p‘ãi` 在破舊、壞的意義上，它的本字可能是“敝”。
在字音上，“敝”是“毗祭切”（《廣韻》去聲、祭韻，並母），國音ㄅㄧˋ，台音 pi⊦（陽去聲，見《彙音寶鑑》）。在台語，高元音韻母 -i 常常複元音化而變成 -ai，中古並母也往往變為 p‘-，因此，“敝”在台語有可能變成 p‘ai 音。問題是聲調，“敝”在中古是去聲字，但台語 p‘ai`／p‘ãi` 是上聲。不過，如果說“上古無去聲”的話，那麼“敝”字在台語就可以讀成上聲的 p‘ai`（鼻化則 p‘ãi`）了。
“敝”既有破舊意義，在台語又可讀做 p‘ai`／p‘ãi` ，因此，台語的 p‘ai`／p‘ãi` 在破舊的意義上，它的本字是“敝”。
（11）
“”字在現代的讀音有ㄈㄢˇ及ㄈㄢˋ兩種，意義也不同。讀做ㄈㄢˇ時是惡、惡罵的意思，相當於台語 p‘ãi` ･laŋ´（人）的 p‘ãi`（動詞）；讀做ㄈㄢˋ時是惡心嘔吐的意思，相當於台語的 pak（腹）-pieŋ`。
《方言》卷十說：“，惡也。南楚凡人殘罵謂之鉗，又謂之。”郭璞的注解說：“殘，猶惡也。”所以“殘罵”就是“惡罵”，就是用很壞的字眼罵人。錢鐸的箋疏也說：“以惡言迫人謂之鉗，亦謂之也。”“惡罵”或是“以惡言迫人”就是台語 p‘ãi` ･laŋ´（人）的 p‘ãi`（動詞）了（“鉗”字有惡義，《呂氏春秋》：“小米鉗而不香。”）
“”字的音韻，《廣韻》去聲、願韻說：“，芳万切，吐。”這就是字現代音ㄈㄢˋ的來源。對於字，《集韻》記錄芳反切（上聲、阮韻）、孚萬切（去聲、願韻）、方願切（去聲、願韻）三個音，其中“芳反切”的字義引用《方言》說：“惡也。”所以現代讀做ㄈㄢˇ的音就是“芳反切”。依據《廣韻》的音韻系統，《集韻》的“芳反切”在中古屬於山攝、三等、合口、滂母、上聲。而字的現代台語讀音，《厦音典》記錄 huan` 和 huanʟ 兩個音，這是和《集韻》的“芳反切”及“孚萬切”相符的。《彙音寶鑑》則只記錄 pan` 一個音，這和《集韻》的“方願切”相符。
從上面的說明可知，“”字當做惡罵意義解釋時，台語讀音是 huan`，這和“芳反切”相符，因此可以認為這是文讀音。反切下字“反”，在台語的文讀音是 huan`，白讀音是 pieŋ`，但同安音是 pãi` 。不只“反”字如此，凡是山攝的字，台語文讀音是 -an 韻的，在同安腔白讀大多讀成 -ãi 韻。如：間，文 kan／白 kãi；揀，文 kan`／白 kãi`；關，文 kuan／白 kuãi；山，文 san／白sãi 等都是。因此，“”的音也可以演變為 -ãi 韻。
再比較“反”和“”，在中古兩個字都是山攝、三等、合口字，不同的只是聲母，“反”是府遠切，聲母是不送氣的 p-，“”是芳反切，是送氣的 p‘-。“反”的同安腔是 pãi`，“”的同安腔當然是 p‘ãi` 了。所以，惡罵意義的台語 p‘ãi`，很可能本來是同安腔，因為在台灣族群混居融和而成為普遍性台語了。
總結地來說，惡罵義的台語 p‘ãi` 的本字可能是“”字。
結論
綜合上面的討論，台語 p‘ãi`／p‘ai` 的七個義項似乎有幾個不同的語源，各有不同的本字，現在整理如下：
| 義項 | 詞 義 | 詞 性 | 詞 例 | 本 字 | 建議用字 |
| （1） | 惡，壞 | 形容詞 | ho`（好）-p‘ãi` | 否，痞，敗，鄙 | 否 |
| （2） | 兇惡 | 形容詞 | tsiã´（誠）-p‘ãi` | |
|
| （3） | 不好，難 | 形容詞 | p‘ãi`-kiã´（行）
p‘ãi`-kɔŋ`（講） |
否 | 否 |
| （4） | 破舊 | 形容詞 | p‘ãi`-t‘iʔ（鐵）
p‘ãi`-taŋ´（銅） |
敗，敝 | 敗 |
| （5） | 毀壞 | 動詞 | p‘ai`／p‘ãi` ･k‘iʟ（去） | 敗，圮， |
敗 |
| （6） | 腐敗 | 動詞 | p‘ai`／p‘ãi` ･k‘iʟ（去） | 敗 | 敗 |
| （7） | 惡罵，怒罵 | 動詞 | p‘ãi` ･laŋ´（人） | ， |
|
義項（1）是台語 ho`-p‘ãi`（＝好壞、好歹）的 p‘ãi`，它的本字應該是“否”，而義項（3）的不好……、難……的 p‘ãi`，應當是義項（1）的引伸，所以也應該用“否”字。義項（5）器物毀壞的 p‘ai`／p‘ãi`，從“敗”的造字原意來看，它的本字應該是“敗”字。“敗”的毀壞義引伸為食物的腐敗及器物的破舊，故義項（4）和（6）也應該是“敗”字。義項（2）的形容人性格兇惡的 p‘ãi` 應該是“”字，而義項（7）惡罵人的 p‘ãi`（動詞）則“”、“”都可以，但使用“”字好像比較好，因為會惡罵的人必定是生性兇惡。
經過上面的分析，台語 p‘ãi`／p‘ai` 的本字可以再重新整理如下：
| 詞 義 | 本字 |
| （1）惡、壞；不好、難……（p‘ãi`） | 否 |
| （2）毀壞；腐敗；破舊（p‘ai`／p‘ãi`） | 敗 |
| （3）兇惡；惡罵（p‘ãi`） | |
而台語“頭殼壞去”的 p‘ai`／p‘ãi`，它的本字應該是“敗”字。
臺灣話的語源與理據（劉建仁著） 
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