輸到脫褲（su-kaʔ-t‘ŋʟ-k‘ɔʟ）──輸得很慘

輸到脫褲（su-ka^ʔ-t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）──輸得很慘

　　例句1：“不少藍營立委對馬政府談判「輸到脫褲」也義憤填膺，也在批判馬政府喪權辱國。”（2009.11.4.自由時報A2頁）

例句2：“近兩年多來的立委補選結果，國民黨不要說南台灣「輸到脫褲」，而且是從南到北都被民進黨攻城略地。”（2011.3.6.自由時報A3頁）

例句3：“泰國政局翻轉，出現一位女總理，原執政黨不得人心，「輸到脫褲」。”（2011.7.5.自由時報A2頁）

例句4：“謝ＸＸ說，民進黨執政期間，台南都沒有重大建樹，憑甚麼說國民黨會在台南「輸到脫褲」。”（2011.7.22.自由時報A6頁）

“輸到脫褲”的意義及理據

例句裡的“輸到脫褲”是一句台灣話成語，讀做 su-ka^ʔ-t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ，意思是說，在談判、競賽、選舉等場合輸得很慘、慘敗，但是為什麼要“脫褲子”？“輸到脫褲子”的理據不通。

作者認為“輸到脫褲”是“輸到當褲”（su-ka^ʔ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）的訛誤。“輸到當褲”本來是賭博時的話語。賭博是用現金的，賭徒都會帶一大把現金去賭，現金輸光了，就拿身上值錢的東西如手錶、戒指之類東西典當換錢繼續賭（當，國語ㄉㄤˋ，台語
tŋ^ʟ）。連這些錢也輸了，只好拿身上的衣服去當，最後連褲子也拿來當，還是輸，只好光著身子退出賭局。這種輸得慘兮兮，連褲子都拿去當了，輸到一無所有，台語叫“輸到當褲（su-ka^ʔ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”。因為“當褲子”的“當（tŋ^ʟ）”和“脫褲子”的“脫（t‘ŋ^ʟ）”，在語音上容易混淆，韻母及聲調相同，聲母也都是舌尖清塞音，只是有無送氣的差別而已，於是“當褲（tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”就被錯認為“脫褲（t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”，“輸到當褲（su-ka^ʔ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”就變成“輸到脫褲（su-ka^ʔ-t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”了。

用字討論

關於“輸到脫褲”的用字討論如下：

（1）輸（su）

“輸”字，《廣韻》記錄式朱切（平聲、虞韻）及傷遇切（去聲、遇韻）。“輸”字國語讀ㄕㄨ及台語讀 su 是源自“式朱切”。

“輸”的本義是運送，引伸指交出，交出則沒有，故又引伸指失敗、負（《漢字源流》1578頁）。例如：“輸家”是賭博、比賽或競爭中失敗的一方。台語“su-kiau`”（輸□） 是賭博賭輸了；pua^ʔ⊦-su（博輸）是賭輸。

（2）到（ka^ʔ）

台語“輸到當褲（su-ka^ʔ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”的“到（ka^ʔ）”一般認為是結構助詞，相當於國語的“得”（如《閩方大》），用在動詞或形容詞後面，用以連接後面跟著的表示動作行為所達到的程度或狀態的補語。例如：

驚到欲死（kiã-ka^ʔ-be^ʔ-si`）＝怕得要死。

痛到流目屎（t‘iã^ʟ-ka^ʔ-lau´-bak^⊦-sai`）＝疼得直流淚。

哭到昏落去（k‘au^ʟ-ka^ʔ-hun-lo^ʔ⊦-k‘i^ʟ）＝哭得死去活來。

氣到跳（k‘i^ʟ-ka^ʔ-p‘ut^⊦-p‘ut^⊦-t‘iau^ʟ）＝氣得直跳腳。

無閒到無食飯（bo´-ieŋ´-ka^ʔ-bo´-tsia^ʔ⊦-pŋ^⊦）＝忙得不可開交（忙到沒有時間吃飯）。

但是“輸到當褲（su-ka^ʔ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”的“ka^ʔ”似乎並不相當於國語的“得”。如果把台語“輸到當褲”譯成“輸得當褲子”，好像說不通，譯成“輸到當褲子”才符合語法。

國語的“到”是一個介詞，在好幾個用法裡面有一個是：“述語（動詞或形容詞）＋到＋體詞、體詞短語或謂詞、謂詞短語，用以表示行為性狀達到某種程度或狀態。‘到’後跟體詞等不能換‘得’，跟謂詞等有時可換‘得’。”（《現代漢語虛詞詞典》，北京大學，1998年，129頁）

國語的“到”，台語說“kau^ʟ”。一般用同義字“到”書寫台語 kau^ʟ。“到”台語讀 kau^ʟ 是訓讀。而 ka^ʔ 是 kau^ʟ 的音變。這個 ka^ʔ，《閩方大》用“甲”字書寫。

台語到達義 kau^ʟ 的本字是“各”，請參閱＜到•各（kau^ʟ）＞篇。

台語“輸到當褲”有時也說su-kau^ʟ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ，但 kau^ʟ 一般說 ka^ʔ。

“輸（su）”是述語（動詞），“到（kau^ʟ／ka^ʔ）”是介詞，“當褲（tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”是謂詞短語，表示“輸”的程度，輸到連褲子都拿去當了。這個“到（kau^ʟ／ka^ʔ）”不能用國語的助詞“得”來翻譯。“到（kau^ʟ／ka^ʔ）”應該視為介詞。

台語介詞“到（kau^ʟ／ka^ʔ）”的語法功用，還有下面的例：

做到流汗，嫌到流瀾（tso^ʟ-ka^ʔ-lau´-kuã^⊦，hiam´-ka^ʔ-lau´-nua^⊦）＝我努力工作，做到汗流夾背，卻被人說做得不好，被罵到口水亂噴。這兩個“到（ka^ʔ）”也不相當於國語的助詞“得”。

講到喙酸（kɔŋ`-ka^ʔ-ts‘ui^ʟ sŋ）＝講很多，講到嘴巴都酸了。這個“到（ka^ʔ）”也不能用國語“得”翻譯。

在“輸到當褲”裡“到”的台語是 ka^ʔ，一般認為 ka^ʔ 是 kau^ʟ 的音變，為什麼？

在“動詞／形容詞＋到……”的句型裡，kau^ʟ（到）的聲調因連讀而從陰去聲變為上聲 kau`，韻尾 -u 弱化消失而成為上聲 ka`；或者因 kau^ʟ 的韻尾 -u 先弱化消失而成為 ka^ʟ（如：敎，kau^ʟ → ka^ʟ；孝，hau^ʟ → ha^ʟ），再連讀變調而成為上聲的 ka`。而因為陰入聲 ka<sup>ʔ</sup> 的連讀變調也是上聲 ka`，故當變調的 ka` 要還原成為本調時就被誤認為 ka^ʔ（本來應該是 ka^ʟ），於是介詞及助詞的“到”，就讀做
ka^ʔ
了。可圖示如下：

事實上，我們在說台語“寒到欲死（kuã´-ka^ʔ-be^ʔ-si`）”時的 ka<sup>ʔ</sup> 的調值是和“陰平聲”相仿的，為什麼會這樣？如果用“到”的本調陰去聲的 ka<sup>ʟ</sup> 來解釋也許說得通。例如“蒜（suan<sup>ʟ</sup>）”是陰去聲，但在“蒜仔”一詞則讀如 suan na`（suan 不變調），陰去聲的“蒜”變成陰平調。因此，也許可以說，在某種情形或條件之下，陰去聲可變為陰平聲。“寒到欲死（kuã´-ka^ʔ-be^ʔ-si`）”的“到（ka^ʔ）”就是這種情形。

另外，在台灣話口語，往往把“到（ka^ʔ）”後面的補語省略掉。例如“寒到欲死（kuã´-ka^ʔ-be^ʔ-si`）”也可以說“寒到（kuã´-ka）”，“到”說成陰平聲 ka。“熱到（dzua^ʔ⊦-ka）”、“氣到（k‘i^ʟ-ka）”、“哭到（k‘au^ʟ-ka）”也都是相同現象，分別表示狀態（熱）或動作（氣、哭）達到相當高的程度。

（3）當（tŋ^ʟ）

“當”字在現代國語有ㄉㄤ及ㄉㄤˋ兩個音，相應的台語是
_文 tɔŋ／_白
tŋ 及 _文 tɔŋ^ʟ／_白
tŋ^ʟ。“用實物作抵押向當鋪借錢”叫“當”，國語ㄉㄤˋ，台語 tŋ^ʟ。所以 tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ（褲）的 tŋ^ʟ 是“當”字，是本字。

（4）脫（t‘ŋ^ʟ）

脫衣服，台語說
t‘ŋ^ʟ-sã（衫）；脫褲子，台語說
t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ（褲）。所以，台語的“t‘ŋ^ʟ”相當於國語的“脫”，但“脫”字台語讀 t‘uat（《廣韻》他括切，入聲、末韻），不讀 t‘ŋ^ʟ，因此，“脫”不是台語 t‘ŋ^ʟ 的本字。

台語脫義 t‘ŋ^ʟ 的本字是“褪”。“褪”字的音，《漢大字》引《古今韻會舉要》說是“土困切”，國語ㄊㄨㄣˋ，台語文讀音 t‘un^ʟ，白讀音t‘ŋ^ʟ（《彙音寶鑑》）。

“褪”字的意義是《字彙•衣部》：“褪，卸衣。”卸衣就是脫去衣裝。有書證：宋•辛棄疾《江神子•和人韻》：“可惜行雲春不管，裙帶褪，鬢雲鬆。”

“褪”在台語白讀時讀 t‘ŋ^ʟ，字義是脫去衣裝，故“褪”是台語脫義 t‘ŋ^ʟ 的本字，“脫褲（t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”應該寫做“褪褲”。

在台語，文讀音韻母 -un 與白讀音韻母 -ŋ 有對應關係，舉例如下：損，蘇本切（上聲、混韻），_文
sun`／<sub>白</sub>sŋ`；頓，都困切（去聲、慁韻），_文tun^ʟ／_白tŋ^ʟ；門，莫奔切（平聲、魂韻），_文bun´／_白mŋ´；問，亡運切（去聲、問韻），_文bun^⊦／_白
mŋ^⊦。所以，“褪”字台語白讀音 t‘ŋ^ʟ 是符合音變規律的。

（5）褲（k‘ɔ^ʟ）

“褲”是晚起字，連《康熙字典》都沒有收載這個字。清代小說《紅樓夢》、《鏡花緣》有用“褲”字。

“褲”和“庫”同音，國音ㄎㄨˋ，台音 k‘ɔ^ʟ，有對應性。

結論

（1）“輸到脫褲（su-ka^ʔ-t‘ŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”是“輸到當褲（su-ka^ʔ-tŋ^ʟ-k‘ɔ^ʟ）”的訛誤。

（2）“到（ka^ʔ）”應該視為介詞。

（3）台語到達義 kau^ʟ 的本字是“各”，詳見＜到•各（kau^ʟ）＞篇。

（4）台語脫衣義 t‘ŋ^ʟ 的本字是“褪”。